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第48章（第1页）

2　号坑中的器物分为上、中、下三层，上层有60　枚大象门齿；中层有大件的青铜器、大立人像、铜车轮、面具、尊、彝等；下层有海贝、玉石器、青铜器、兽面及青铜树枝等。

根据祭祀坑出土的器物分析，这个祭祀坑的年代相当于中原的商朝中期，出土遗物一部分为人和动物的偶像，另一部分为礼器。

在2　号坑出土的青铜人立像，身着长袍，头戴冠，连底座通高达262　米，人像本身高172米。

从铜人像、铜面具、龙头金杖和玉琮、玉璋来看，祭祀与王权有关。

有人根据两个坑中发现的红砂泥芯、铜渣、部分范模及黄金料分析，认为这是就地铸造，然后举行某种仪式时而埋入坑内的1。

三星堆祭祀坑的发现，一方面说明当时南方的铸造业已经达到了很高的水平，另一方面也说明，江汉流域和中原地区的古代文化有着密切的联系，曾经受到中原商文化的重大影响，同时又保持着自身文化的特点。

三星堆祭祀坑出土的青铜器、金器，是西南地区现已发现的最早的金属器，这些器物多数都是作祭祀的礼器。

三星堆祭祀坑的发掘，为研究蜀人的宗教信仰提供了丰富的资料，它表明，当时人们仍然存在着万物有灵的观念，在崇拜自然、神灵的同时，已经包含着巫术思想，祭祀坑出土的遗物反映着不同的祭祀内容，其中有与自然崇拜有关的祭天祭地，还有与祖先崇拜有关的祭祀鬼神。

在考古资料中，商代流行的&ot;人祭&ot;和&ot;杀牲&ot;多以真人真兽作为祭品，而以俑代替祭品的尚不多见。

有人认为，像三星堆祭祀坑中出土的铜人头像，颈部作成倒三角形，出土时有的内装海贝，有的内插象牙，并有被火烧过的痕迹，不像是作为祭祀的对象，而是作为祭品--&ot;人祭&ot;的代用品。

颈部的倒三角形，可能象征着被砍杀的&ot;人牲&ot;。

出土的铜人头像、人面像、神树和玉璧、玉瑗、玉璋、玉戈等，都应是祭祀用品，尤其是出土的遗物，都有被火烧过的痕迹，可能是当时举行的一次重大的祭祀活动而留下的祭祀遗存。

商代大搞祭祀活动，与《礼记•表记》里&ot;殷人尊神，率民以神事，先鬼以后礼&ot;的记载相符。

商人正是通过各种祭祀活动，作为沟通人与鬼神的一种手段，以表达自己对鬼神的感恩崇拜之心。

《礼记•祭统》载，&ot;凡治人之道，莫急于礼，礼有五经，莫重于祭&ot;。

在商代，天、地、神的观念，已经很明确，祭祀天、地、神灵，成为古代社会中原始宗教的核心内容。

天被看成是自然万物和社会的最高主宰，只有通过祭祀才能上达天意，所以祭天，也便成了商代王室的特权。

崇拜天神，也普遍存在于世界各地的许多民族中，在易洛魁人的众神里，他们认为天神的地位最高，把天神视为&ot;诸天之主&ot;，并用托梦的方式向人们公布天神的旨意，所以易洛魁人就把天神视为最高的神。

同样，地是生命的本源，大地包孕一切，承载万物。

同时民又以食为天，所食所用，皆靠大地的恩赐，因而产生了对大地之母的崇拜和祭祀。

祭祖；在中国古代社会中，体现着一种特殊的鬼神观念，祖先神灵崇拜

1　陈显丹：《三星堆一、二号坑几个问题的研究》，《四川文物》1989　年专辑。

发展到殷商时，祖先的灵魂观念便与王室政权的正统观念紧密相联。