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第54章（第1页）

这种神话般的记载，都是说明商的祖先与鸟有关。

可见商的图腾即为玄鸟。

殷人的祖先王亥，有高祖之称，意为遥远的祖先，也是备受殷人重视的殷国国君。

在《山海经•大荒东经》中，也有关于王亥与鸟的关系的记载：&ot;有因民国，勾姓而食。

有人曰王亥，两手操鸟，方食其头&ot;。

记述的也是以王亥从鸟，来说明商的祖先与鸟的关系。

关于商朝图腾的问题，不只限于史书中的记载，在甲骨卜辞中也提供了一些可考的证据。

甲骨文中，关于王亥与鸟发生关系的卜辞比较多，例如：在亥字上边加个鸟字，呈&ot;■&ot;，说明殷人祖先王亥与鸟的关系不比一般，这个字不见得指的就是玄鸟，但说明商朝是以鸟为图腾的氏族。

这为我们了解商代的图腾问题，提供了一个有力的证据。

东方夷人，曾有不少氏族是以鸟为图腾，如少昊氏&ot;以鸟名官&ot;的传说，就是少昊氏以鸟为图腾的反映。

商族以鸟为图腾可能也是起源于东方的夷人氏族。

不过，我们从史书记载中可以看出这样一个问题，商代的图腾制度与原始社会的图腾制度是不相同的。

原始社会的图腾所表现的多是人与自然的关系，虽然原始人特别崇拜自己氏族的图腾物，但还没有在人们的心目中形成图腾就是至高无上的天神的概念，也没有把图腾看作能够主宰万物的神灵。

图腾，对于崇拜它的人来说，并无高低贵贱之分。

原始社会的先民崇拜图腾，以求得图腾的保护，也不是指某一个氏族成员而言，所以，图腾崇拜也是全氏族的事。

商代的图腾，便发生了根本的变化，鸟本是自然界中的一种生物，又偏偏加上了上帝的主宰，为&ot;天命玄鸟，降而生商&ot;。

很显然，诞生商族的玄鸟是由上帝安排的，是天帝命令玄鸟下蛋生商契，居住在商代的土地上。

从中可使我们看出，商代的图腾制度，与宗教中的人祭、人殉一样，把上帝、王室、先公紧密地联系在一起，均被统治阶级所利用，谁也不敢违抗上帝的旨意。

实际上，商代贵族所指的上帝，就是商代统治者，一切宗教也就被统治者所利用。

商代的青铜礼器是相当发达的，文化内涵极为丰富，它的造型、纹饰、铭文，都与它的功用相联系。

青铜礼器以种类繁多，风格各异，工艺精湛成为中国古代文化史上灿烂的明珠。