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第19章 附二 金华宗旨（第11页）

既而影响俱灭，寂然大定，此为“蛰藏气穴，众妙归根”

也。

一节中具有三节，一节中具有九节，且待后日发挥。

今以一节中具有三节言之：当其涵养而初静也，翕聚亦为涵养，蛰藏亦为涵养，至后而涵养皆蛰藏矣。

中一层可类推，不易处而处分矣。

此为无形之窍，千处万处一处也。

不易时而时分焉，此为无候之时，元会运世一刻也。

凡心非静极则不能动，动动忘动，非本体之动也。

故曰，感于物而动，性之欲也；若不感于物而动，即天地之动也。

不以天之动，对天之性句，落下说个欲字，欲在有物也。

此为出位之思，动而有动矣。

一念不起，则正念乃生，此为真意。

寂然大定中，而天机忽动，非无意之动乎？无为而为，即此意也。

诗首二句，全括金华作用。

次二句是日月互体意。

六月，即离火也。

白雪飞，即离中真阴，将返乎坤也。

三更，即坎水也。

日轮，即坎中一阳，将赫然而返乎乾也。

取坎填离，即在其中。

次二句，说斗柄作用，升降全机。

水中非坎乎？目为巽风，目光照入坎宫，摄召太阳之精是也。

天上即乾宫。

游归食坤德，即神入气中，天入地中，养火也。

末二句，是指出诀中之诀。

诀中之诀，始终离不得所谓“洗心涤虑为沐浴”

也。

圣学以知止始，以止至善终，始乎无极，归乎无极。

佛以无住而生心，为一大藏教旨。

吾道以“致虚”

二字，完性命全功。

总之三教，不过一句，为出死护生之神丹。

“神丹”

为何?曰，一切处无心而已。

吾道最秘者沐浴，如此一部全功，不过“心空”

二字，足以了之。

今一言指破，省却数十年参访矣。