好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

第19章 附二 金华宗旨（第10页）

夫回光，其总名耳。

工夫进一层，则光华盛一番，回法更妙一番。

前者由外制内，今则居中御外。

前者即辅相主，今则奉主宣猷，面目一大颠倒矣。

法子欲入静，先调摄身心，自在安和。

放下万缘，一丝不挂。

天心正位乎中，然后两目垂帘，如奉圣旨以召大臣，孰敢不至？次以两目内照坎宫，光华所到，真阳即出以应之。

离，外阳而内阴，乾体也。

一阴入内而为主，随物生心，顺出流转。

今回光内照，不随物生，阴气即住，而光华注照，则纯阳也。

同类必亲，故坎阳上腾。

非坎阳也，仍是乾阳应乾阳耳。

二物一遇，便纽结不散，氤氲活动，倏来倏往，倏浮倏沉。

自己元宫中，恍若太虚无量，遍身轻妙欲腾，所谓云满千山也。

次则来往无踪，浮沉无辨，脉住气停，此则真交媾矣，所谓月涵万水也。

俟其冥冥中，忽然天心一动，此则一阳来复，活子时也。

然而此中消息要细说。

凡人一视一听，耳目逐物而动，物去则已。

此之动静，全是民庶，而天君反随之役，是常与鬼居矣。

今则一动一静，皆与人俱。

人乃真人，即身中天君也。

彼动则与之俱动，动则天根也;彼静则与之俱静，静则月窟也;动静无端，亦与之为动静无端;休息上下，亦与之为休息上下。

所谓“天根月窟闲来往”

也。

天心镇静，动违其时，则失之嫩;天心已动，而后动以应之，则失之老;天心一动，即以真意上升乾宫，而神光视顶，为导引焉，此动而应时者也。

天心既升乾顶，游扬自得，忽而欲寂，急以真意引入黄庭，而目光视中黄神室焉。

既而欲寂者，一念不生矣；视内者，忽忘其视矣。

尔时身心，便当一场大放，万缘泯迹，即我之神室鼎炉，亦不知在何所。

欲觅己身，了不可得。

此为天入地中，众妙归根之时也，即此便是“凝神入气穴”

。

夫一回光也，始而散者欲敛，六用不行，此为“涵养本原，添油接命”

也。

既而敛者，自然优游，不费纤毫之力，此为“安神祖窍，翕聚先天”

也。