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第19章 附二 金华宗旨（第13页）

总之立基百日，方有真光。

如子辈尚是目光，非神火也，非性光也，非慧智炬烛也。

回之百日，则精气自足，真阳自生，水中自有真火。

以此持行，自然交媾，自然结胎，吾方在不识不知之天，而婴儿已成矣。

若略作意，便是外道。

百日立基，非百日也。

一日立基，非一日也。

一息立基，非呼吸之谓也。

息者，自心也，自心为息。

元神也，元气也，元精也。

升降离合，悉从心起。

有无虚实，咸在念中。

一息一生持，何止百日？然百日亦一息也。

百曰只在得力，昼间得力，夜中受用；夜中得力，昼间受用。

百日立基，玉旨耳。

上真言语，无不与人身应。

真师言语，无不与学人应。

此是玄中玄，不可解者也。

见性乃知，所以学人必求真师授记，任性发出，一一皆验。

第十章·性光识光

回光之法，原通行住坐卧，只要自得机窍。

吾前开示云，“虚室生白”

，光非白耶？但有一说，初未见光时，此为效验。

若见为光，而有意着之，即落意识，非性光也。

子不管他有光无光，只要无念生念。

何谓无念？千休千处得；何谓生念？一念一生持。

此念乃正念，与平日念不同。

今心为念，念者，现在心也，此心即光即药。

凡人视物，任眼一照去，不及分别，此为性光。

如镜之无心而照也，如水之无心而鉴也。

少顷，即为“识光”

，以其分别也。

镜有影，已无镜矣；水有象，已非水矣。

光有识，尚何光哉？

子辈初则性光，转念则识，识起而光杳不可觅。

非无光也，光已为识矣。