好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

第19章 附二 金华宗旨（第14页）

黄帝曰：“声动不生声而生响”

，即此义也。

《楞严推勘入门》曰：“不在尘，不在识，惟还根”

，此则何意？尘是外物，所谓器界也，与吾了不相涉。

逐物则认物为己。

物必有还，通还户牖，明还日月。

将他为自，终非吾有。

至于不汝还者，非汝而谁？明还日月，见日月之明无还也。

天有无日月之时，人无有无见日月之性。

若然，则分别日月者，还可与为吾有耶？不知因明暗而分别者，当明暗两忘之时，分别何在？故亦有还，此为内尘也。

惟见性无还，见性之时，见非是见，则见性亦还矣。

还者，还其识念流转之性，即阿难使汝流转心目为咎也。

初言八还，上七者，皆明其一一有还。

姑留见性，以为阿难拄杖。

究竟见性既带八识，非真不还也。

最后并此一破，方为真见性，真不还矣。

子辈回光，正回其最初不还之光，故一毫识念用不着。

使汝流转者，惟此六根。

使汝成菩提者，亦惟此六根。

而尘与识皆不用。

非用根也，用其根中之性耳。

今不堕识回光，则用根中之元性。

落识而回光，则用根中之识性。

毫厘之辨，乃在此也。

用心即为识光，放下乃为性光。

毫厘千里，不可不辨。

识不断，则神不生；心不空，则丹不结。

心静则丹，心空即药。

不着一物，是名心静。

不留一物，是名心空。

空见为空，空犹未空。

空忘其空，斯为真空。

第十一章·坎离交媾

凡漏泄精神，动而交物者，皆离也。

凡收转神识，静而中涵者，皆坎也。