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第19章 附二 金华宗旨（第8页）

静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴。

此为遍体阳和，金华乍吐也。

既而万类俱寂，皓月中天，觉大地俱是光明境界。

此为心体开明，金华正放也。

既而遍体充实，不畏风霜，人当之兴味索然者，我遇之精神更旺。

黄金起屋，白玉为台；世间腐朽之物，我以真气呵之立生；红血为乳，七尺肉团，无非金宝。

此则金华大凝也。

第一段，是应《观无量寿经》云：“日落大水，行树法象。”

日落者，从混沌立基，无极也。

上善若水，清而无暇。

此即太极主宰，出震之帝也。

震为木，故以行树象焉。

七重行树，七窍光明也。

（西北乾方，移一位为坎，日落大水，乾坎之象也。

坎为子方，冬至雷在地中，隐隐隆隆，至震而阳出地上矣，行树之象也。

余可类推矣。

）

第二段，即肇基于此：大地为冰；琉璃宝地，光明渐渐凝矣；所以有莲台，而继之佛现也。

金性即现，非佛而何？佛者，大觉金仙也。

此大段证验耳。

现在可考证者有三：一则坐去，神入谷中，闻人说话，如隔里许，一一明了；而声入皆如谷中答响，未尝不闻；我未尝一闻。

此为神在谷中，随时可以自验。

一则静中，目光腾腾，满前皆白，如在云中；开眼觅身，无从觅视。

此为虚室生白，内外通明，吉祥止止也。

一则静中，肉身氤氲，如绵如玉；坐中若留不住，而腾腾上浮。

此为神归顶天，久之，上升可以立待。

此三者，皆现在可验者也。

然亦说不尽的，随人根器，各现殊胜。

如《摩诃止观》中所云：“善根发相是也。”

此事如人饮水，冷暖自知。

须自己信得过方真。

先天一气，即在现前。

证验中自讨，一气若得，丹亦立成。