好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

第50部分（第3页）

是，但在宋朝儒学没有兴盛之前，就没有人想过这个问题。

连兴盛后，都没有对这个看似简单的问题做过思考，以至西方的大哲学家黑格尔在研究中国古代思想时，说了一句话：“孔子只是一个实际的世间学者，在他哪里思辨的哲学一点也没有，只有一些善良老练的道德教训，从里面我们得不到一些特殊的东西。”

勉强的承认了一些道家的东西，可对儒家却认为分文不值。

仅一句，就给大家来了一个小小的震憾。

有的儒生抹汗。

不是没有阐述儒学的书籍，有，但一直以来很零碎，比如注春秋，就是讲春秋，注易，就是讲易，可从来都没有将儒家各义综合放在一起去阐述。

郑朗不顾大家惊愕的表情，继续道：“斯如是也？《道德经》曰，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极！

其无正？正复为奇，善复为妖。

以证天地阴阳转换也，天地昼夜交替，四季轮回，阴盛则阳之始，阳盛极阴自来也。

故天地循环不息，生机不灭。

引理其去儒家乎？非也。

《系辞》有言，一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见者谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

予曾用两家言思之。

儒家者，出世也，故飞龙在田，飞龙在天，利见大人。

道家者，避世也，故虚消为善，盈实为恶。

予不知乎？盈实不求不留，复求虚消乎？复以为道消如之五代者，为善乎？”

又是一说，维护儒家正统地位的。

两家皆承认虚实阴阳之间的转换，或者换到细处，没有永远的国家，没有永远存在的制度，盛有衰的时候，衰也有重盛的时间。

等等。

这是符合客观逻辑的说法。

但两家又不同，儒家刻意追求盛，留下盛，因此在乾卦中，龙在虚处，称为潜龙在渊，勿用。

从龙从深渊里出来，一直为吉。

吉到盛处转衰时，反为不美，所以亢龙有悔。

然而道家却刻意的追求这种消极。

两下比较，高下立分。

有的没有细说，但乾卦，只要是读书人，就没有不知道的。

也无需细说，这段话仅是总领今天要说的大纲。

再次发前人所未言！

冯元用一块硬板托在手下面，一边听一边用草书速记下来。

记到此处，多少也有些汗颜。

心里想到，这小子果然有些门道。

刘处身旁的几个官员已经向刘处拱手了。

那是恭贺！

刘处摇头，别急，最后你们向我恭贺，那才是恭贺。

郑朗继续往下读道：“儒家浩瀚无际，其之予所能悟也，仅举一例。