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第126部分（第3页）

知道所有的卦爻变化与真义，坐在家中都能知道天下事。

仅是这一句还不能证明郑朗的理论，于是又有下面两句，六十四卦，三百八十四爻，刚柔爻相互推移，天地人变化就包含在里面，刚柔阴阳是根本，变化会通，是顺应时势。

看到没有，什么祖宗之法不能变？

但如何去变？阴柔的规律不利于远离强者，旨在求无咎，其用在柔和的守中。

小心的用中之道去行事。

因此这个中之道，正是郑朗所说的包纳中正调和天地人之阴阳柔刚仁义之道也。

论据就有了，也将中庸之道的天人合一准确的阐述出来，而不是一个抽象化的概念。

冯元沉思。

郑朗这种做法很大胆的，以前对儒家的经义诠注是断章取义，也就是一章一句的分析，包括冯元在内，多是这种断章取义式的儒学。

而郑朗恰恰相反，横向纵向的分析，将儒家六经整体的联系在一起，应当只剩下五经，乐经消失了，然后综合的分析它。

有可能产生岐义，毕竟孔夫子修书不是一年两年的事，每一阶段思想不一样，可更能也更好的阐述儒家思想。

否则以前成了什么，瞎子摸象，管中窥豹！

咱捉到了一句，这就是儒学了。

当真！

其实孔夫子本人有的思想也没讲清楚，一切草创，又要做官，又要讲学，又要流浪，能有多少时间花在创造一门浩大的学问上。

但这一点郑朗不敢说出来，至少非是他眼下能讲出，人家是圣人，一出生就什么都懂的，你是什么，一个小毛孩子！

看看了外面天黑，冯元说道：“你去吧。”

象郑家子这样玩，冯元老啦，玩不起来，儒家有多少书籍，一个个横向纵向的整理，工作多庞大？本来他想说一句，儒家终是以仁爱为本，可想到郑朗性格又痴又软，再说，对他以后入朝为官都有可能产生影响，没有说。

或者心里想到，只有这样的少年，才有资格修儒学。

心性不好，修得不好，还不知道将儒学修成什么样子！

“喏。”

郑朗恭敬的施了一礼，出府。

……

另一边磨刀霍霍，准备捉女婿。

榜下捉婿是宋朝史上一大奇观，女儿大啦，要找一个好女婿，不但女儿幸福，家族有一个强力的女婿整个家族都能沾上光。

比如郑朗，还没有与崔家女成亲呢，两个大舅哥沾到光了。

郑朗错了吗？没错，连蔡齐宋绶这些直臣也没有认为郑朗错的，这是一个女婿应当做的事。

然而这个女婿怎么找？最好是读书人，可读书人不录取殿试，有什么用？那么殿试放榜之日，上到宰相士大夫，下到各地富绅，是各地，非是京城一处，许多地方有钱的大地主大商人一起来京，然后对上榜的士子争抢，坊间称为捉婿。

最离奇的是宋人笔记记载着一则故事，韩南中了状元，要跨马挂花游街，忽然十几个家仆冲了上来，将他拉下马，架着就跑，衙役一看傻眼喊道：“喂，你们干什么呀，这是新科状元。”

家仆丢下一句话道：“俺捉的就是新科状元。”

韩南此刻很蒙，吓得面无人色，众家丁将他架到一处豪宅，一人迎了过来，一看认识，是宰相王旦，韩南道：“宰辅大人有什么吩咐，差人吩咐一声，晚生自当听命。”

不能这样玩啊，王相公。

王旦和颜悦色地问：“韩状元贵为天子门生，新科状元，将来贵不可言，不可家可有妻室，父母可安在？”

韩南生老实道：“父母双亡，因为苦读圣贤书，家国贫寒，妻已离我而去。”

“那么我有数女，赐一女与你成亲如何？”