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第7部分（第2页）

但是，对人类而言，很多人实在不适合做妈，她们对子女而言，只是榨取与伤害，子女们跟这种妈在一起，反倒“很难发展出正常的社会行为”

。

我认识的一位新女性，就是如此。

她的星妈母亲，是我生平仅见的一个恶妇，新女性长大后，变得乖谬异常，全无“正常的社会行为”

，显然跟她不幸有这种星妈有关。

心理学家一再拿动物实验，但是动物是单纯的，人类的长成却复杂得多，我看了新女性的身世，真的感到她如果当年有“人工母亲”

来代替星妈，岂不更好？美国总统杰佛逊（Thomas　Jefferson）对人说，他和他母亲一起活了二十五年，但他如果能再活一次的话，他宁愿不再活那二十五年！

人间毕竟有这类令人痛苦的母亲，有了她们，要命的心理学才可以被推翻，而心理学有时候是要打倒的。

不是吗？

“好为妇人出脱”

俞正燮（一七七五一一八四○），字理初，安徽黟县人。

《清史稿》说他：

性强记，经目不忘。

年二十余，北走衰州谒孙星衍。

时星衍为伏生建立博士，复访求左氏后裔。

正燮因作《邱明子孙姓氏论》、《左山考》星衍多据以折衷群议，由是名大起。

道光元年举人。

明年，阮元主会试，士相谓曰：“理初入豰矣！”

后竟落第。

其经策淹博，为他考官所乙，元未之见也。

房考王藻尝引为恨。

又说：“正燮读书，置巨册数十，分题疏记，积岁月乃排比为文，断以己意。”

他的学问，就在这种好记忆与硬功夫下，“博古通今，世罕其匹”

起来。

戴醇士《习苦斋笔记》有一条记俞正燮六十岁后的可爱：

……年六十矣，口所谈者皆游戏语，遇于道，则行无所适，东南西北无可无不可。

至人家，谈数语，辄睡于客座。

问古今事，诡言不知，或晚间酒后，则原原本本，无一字遗。

子所识博雅者无出其右。

俞正燮除了博古通令外，他的思想，也极开明，他主张人权女权，“颇好为妇人出脱”

。

他说：

再嫁者不当非之；不再嫁者，敬礼之斯可矣！

又说：

古言终身不改，身则男女同也——七事出妻，乃七改矣；妻死再娶，乃八改矣。

男子札义无涯埃，而深文以罔妇人，是无耻之论也！

又说：

尝见一诗云：“闽风生女半不举，长大期之做烈女。

婿死无端女亦亡，鸩酒在尊绳在梁。