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第7部分（第3页）

女儿贪生奈逼迫，断肠幽怨填胸臆；族人欢笑女儿死，请旌籍以传姓氏。

三丈华表朝树门，夜闻新鬼求返魂。”

——呜呼！

男儿以忠义自责可耳，妇女贞烈，岂是男子之荣这种前进的言论，在礼教下的中国，真是大胆、真是少见。

他反对逼人做贞节烈女。

一百多年后重看他的言论，真令人有智仁勇俱全之感。

论难养的

中国思想中最早论女人与小人的文字，见于《论语》阳货篇。

阳货篇里记孔子说：“惟女子与小人为难养也！

近之则不孙（逊），远之则怨。”

钱穆在《论语新解》里做“白话试译”

如下：“先生说：只有家里的妾侍和仆人最难养。

你若和他们近了，他将不知有逊让。

你若和他们远了，他便会怨恨你。”

钱穆又解释说：“此章女子小人指家中仆妾言。

妾视仆尤近，故女子在小人前。

因其指仆妾，故称养。

待之近，则狎而不逊。

远，则怨恨必作。

善御仆妾，亦齐家之一事也。”

钱穆这些解说是不妥的、错误的。

因为，孔子指女子与小人，是泛指的，并没特别指为做“妾侍”

的女子或是做“仆人”

的小人，这种泛指，在《论语注疏解经》卷第十七里早就印出来了：“正义曰：正章言女于与小人皆无正性，……此言女人，举其大率耳。”

〔注一〕这里说“举其大率”

，就是泛指的意思，而不是特指的意思，钱穆说“女子与小人”

乃特指仆妾而言，是犯了没能了解孔子原义的错误。

当然这种错误，是抄朱熹抄来的。

孔子在说这些话的时候，他的原义不是特指而是泛指的原因，乃在于他颇能体味出女子与小人基本性格的那一面。

从这种体味里，孔子这段话的现代表达法该是：“只有女人和小人才是最难同他们相处的：你对他们好，他们便不知天高地厚，试探你、冒犯你、搅你；你对他们板下脸来，他们便埋怨个不停，说你对不起他。”

孔子认为：在女人身上、在小人身上，显然是有这种“女人性格”

与“小人性格”

的，因此他发为感慨之言，做了泛指的论断。

孔子虽然离过婚，会过别人的小老婆，一生也命犯过不少小人，但我总觉得，他对女人小人的了解，是不够的，因为他所处的时代里，女人和小人还没今天这么复杂、这么刁钻鬼怪、这么欠缺做人的原则与规格。

孔子这段话的最大缺点，乃在他只能从一个被“不孙”

、被“怨”

的人的立场发为感慨，却不能从女人与小人的身上反过来看他们性格上的主动一面。

实际上，女人与小人的性格是很主动的，他们并不因为你对他们“近之”

或“远之”