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第106章（第2页）

因此&lso;夺舍&rso;的这个&lso;舍&rso;，就是我们现在的这具皮囊。

可是尘世间，试问又有几人能够真正的舍弃呢？&rdo;

有良闻言深感此人极不一般，于是起身离座恭敬的说道：&ldo;胡先生，方才怠慢了，请坐。

&rdo;

胡不归也不谦让，一屁股坐在了椅子上，目光望着桌子上剩下的菜肴，伸手抓了一块五花肉片扔进嘴里，慢慢的咀嚼着，口中感慨的说：&ldo;很久啦，又吃到了人类的食物，果然色香味儿俱全，难怪翁大师乐不思蜀呢。

&rdo;

&ldo;在下有良，胡先生若不嫌弃，咱们一块饮酒如何？&rdo;有良问道。

胡不归点点头：&ldo;恭敬不如从命，老夫就破例一次无妨。

&rdo;

党大师抓过五粮液酒瓶，为胡不归斟满了酒，添上一副碗筷。

&ldo;吱溜&rdo;一口，胡不归将杯中酒一饮而尽，啧啧嘴赞道：&ldo;甘、甜、洌、醇、辣、慡，果然比自来水强多了。

&rdo;

众人面面相觑，此人言语怪异，不知是何来路。

&ldo;胡先生，俺有一事不明，还望释惑。

&rdo;有良说。

&ldo;请讲。

&rdo;

&ldo;若是夺人家的&lso;舍&rso;，被夺之人自然不愿意，那又如何夺得呢？&rdo;有良感到不理解。

胡不归微微一笑：&ldo;那就要看谁的&lso;凝神术&rso;更高了。

&rdo;

&ldo;凝神术？&rdo;

&ldo;蒲松龄曾经评价《长清僧》里面的老僧时说，&lso;人死则魂散，其千里而不散者，性定故而。

余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世也。

&rso;凝神术有成者，定力必深。

同样纪昀的《阅微糙堂笔记》中也有如下记载，&lso;人有不伏其死者，所以既死，而此气不散，为妖为怪。

如人之凶死，及僧道既死多不散，神道务养精神，所以凝聚不散。

&rso;修行之人，道行越高的凝神术越强，夺舍的能力也就越大。

&rdo;胡不归解释说道。

&ldo;相公，他不会是来&lso;夺舍&rso;的吧？&rdo;可儿害怕的直往邢书记的怀里钻。

&ldo;可儿别怕，&rdo;邢书记安慰下她，随即拍案而起，怒斥道，&ldo;简直是无稽之谈，所谓&lso;夺舍&rso;同&lso;宇宙功&rso;一样的荒唐。

马克思辩证唯物主义早就告诉我们，&lso;物质决定意识，意识是物质的反应&rso;，意识怎能脱离物质而存在呢？肉体消亡，意识的载体也就不存在了，还夺什么&lso;舍&rso;，哪有&lso;舍&rso;可夺？&rdo;

党大师在一旁则表示了不同的看法：&ldo;邢书记，你可知藏传佛教的&lso;转世灵童&rso;么？道行特别高的活佛临圆寂之前，会将自己将要&lso;转世&rso;，也就是&lso;夺舍&rso;的方位座标预先留下遗嘱以便于寻找，这在藏区已是不争的事实。

&rdo;