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第82部分（第4页）

中年京官感谢的施了一礼，拉着还不甘心的少年人走了。

郑家子是好心，可咱地位低，攀不上！

这件事仅当作了一件好玩的事，郑朗没有放在心上。

灯市未开始，转了转，带着几个娘娘回客栈。

刚一到客栈，看到一人在等他，认识，是冯元家的老家客，走过去施了一礼。

老仆说道：“你终于回来啦，我家阿郎让我请你过去一叙。”

冯元请自己？郑朗纳闷了一下，难道是交流儒学？似乎不象，听刘处说，自从看到欧阳修的那篇文章后，冯元憋闷的说了一句话，我不管事啦，由他们折腾。

想不明白，跟着老仆到了冯元府上。

此时冯元正头痛着，才子同样很可怕的。

欧阳修在洛阳无所事事，闲得蛋疼，于是整天泡妹妹，游山玩水，后来听到郑朗的一些事迹后，想想我也要做做正事了。

这一做冯元麻烦就来了。

事实上欧阳修的很多思想，都是在洛阳那段时间闲赋之余产生的，不过没有郑朗的孵化，这些思想转换成文章，还有一些年。

并且他只是质疑，现在资历浅，不敢说出来，太令人匪夷所思。

然而郑朗开了头，还怕个球！

于是第二篇文章炮制出来。

修了一些《诗经》中的诗，并且写了一序，说了，毛郑二学，其说炽辞辨，固已广博，然不合于经者，亦不少为。

或失于疏略，或失去谬妄。

这里所说的毛郑，是指西汉时毛亨与毛苌所辑与注的古文《诗》，每一篇下都有小序，介绍本篇内容与意旨，后来东汉经学家郑玄又为《毛传》作笺。

也就是后人所经常提起的毛诗，其地位若不是科考，都在孔颖达等人所注的五经正义之上。

至少在北宋宋学没有兴起之前，毛诗的地位并不比《孟子》遑让多少。

就那么一本重要的书籍，欧阳修是承认了它的广博，可后面却说了，不合经者也有不少，或者疏阔不羁，或者荒诞不经。

不仅菲薄了毛郑，还对其中的大量图谶之说，进行了重重的批评。

“而毛郑于诗谓文王天命之以为王，又谓文王听虞黄之讼而天下归者四十余国，说者因以为受命之年乃改元而称王。

由是司马迁《史记》及诸谶讳符命怪妄之说不胜其多……”

司马迁躺着也中了枪，正是毛郑害得司马迁写《史记》那么一严谨的史书，都出现了大量的怪、妄之说！

所以我来试着注一注。

注解了几十首后，不知道好与坏，要交给一个人看一看，想了想，还是只有冯元最有资格，于是又将它送到京城冯元手中。

冯元一看晕了，你奶奶的，你比郑家子还要牛，毛郑二人还不及你了。

气得直捂胸口，与刘处一样，痛得！

第一百五十一章　抓

冯元是长者，郑朗开始谈仁义，仅是笑一笑。

后来说礼、忠恕，又说《尚书》等篇多有伪作，再加上欧阳修那篇文章，冯元知道大麻烦来了。

他没有固执的反对，可他所学的经学，正是从汉朝建立起来的经义。

现在统统推倒，让他如何受得了？