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第十二章（第9页）

我在刘湘晨的《太阳部落》中读到了一位塔吉克老人说过的实在简单，对我而言又极具震撼力的几句话：

一千九百二十七年我生了一千九百四十五年山上那个石头掉下来了一千九百五十八年吃的没有嘛一千九百九十六年牦牛都死了，下雪了嘛这是何等简练的宏大叙事啊！

浓缩其中的帕米尔的山峰、岩石、风霜、雨雪及其人生的感悟，却只能属于这位塔吉克老人自己，比如笔者只能望文兴叹！

我以及所有的读者都要感谢刘湘晨，不是所有去过帕米尔的人都能听见这样的语言，也不是曾经听见了便为之心动而记录下来。

更重要的是刘湘晨用了诗句的排列，使内容和形式以及独特的叙事达致完美。

我甚至想，倘有《帕米尔史诗》，老人的这几句话便是最适当的序言了。

帕米尔高原上空的鹰。

离开帕米尔以后，我总是想着那一只鹰，从冰山雪峰间掠过，张扬着翅膀，给大块冰雪涂抹着流动的黑色的线条，让黑白分明。

塔吉克人把慕士塔格峰视同父亲之山，把冰峰间淌出的河流视作母亲之河，把天上的鹰则当作是自己魂魄之所在。

把太阳与鹰连结在一起，太阳鹰，太阳神的使者。

是塔吉克民族古老的传说与图腾，凌的部落，鹰的民族，惟帕米尔高原才拥有的大荣耀！

对于鹰，我只是敬畏地凝视。

我何尝不知道，穷短暂的一生，我也完成不了真正意义上对鹰的凝视。

我只能说：在帕米尔，我见过鹰。

一只鹰的飞临，是可以期待的；飞临之后的飞去，却是必然的。

鹰的飞翔是有使命的吗？它仅仅是为了寻找地面的猎物吗？在我看来，飞翔的鹰更是一种展示：不是因为飞翔而自由，只是因为自由而飞翔。

现在，你看见鹰了吗？

除了把诗和想象托付给翅膀之外，我还能做点什么？亲爱的读者，请允许我记下那一则关于鹰笛的传说，然后再由你们去口口相传：很久很久以前，巴依有一对青年男女仆人，男的英俊能干，女的聪明美丽。

在年复一年的放牧生涯中，他们相爱了。

巴依知道后怒不可遏，“仆人是干活的，哪能谈情说爱？”

这一天的半夜时分，这一对恋人出逃了，他们想走得远远的，走到慕士塔格峰脚下，自己走出一条路，有自己的毡房自己的羊群自己的家。

可是，巴依率领着家丁打手追上来了，巴依的一支箭射中了姑娘的肩膀，这时候雪山顶上飞来一只巨大的鹰叼走了姑娘。

从此姑娘也变成了一只鹰，在找巴依复仇时受了重伤，即将永别雪山高原时，她留下了遗言，让自己的心上人用她的腿骨做成一只笛子。

在他吹响笛子时，她的灵魂就会随着笛声而来这是骨头中的天籁，这是骨子里的音韵。

忽然间我明白了曾使我感动却又百思不得其解的海德格尔的话：语言是从人的口中向着天空开放的花朵。

鹰笛和帕米尔高原上如同大山一般的沉默与肃穆，以及盖孜河的流水声中，我在心里默念着曾经忘却此刻又蓦然浮现的鲁迅先生的话：

无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

2000年10月28日，新疆时间凌晨4点多，喀什还在沉睡中。

都说喀什的一天从艾提尕尔清真寺开始，此刻清真寺门楼紧闭，“真主……”

的动人心弦的呼喊声，却随时都会像潮水般涌向黎明的天际，曙光升起了。

西行，西行……

我是应凤凰卫视之邀在一部边走边拍的名为《穿越风沙线》的漫长纪录片中，作为嘉宾主持，有幸与杜宪女士搭档，从黑龙江宾县三北防护林的最东端，沿着风沙线一路走，一路说，一路吃羊肉和风沙到了新疆。

踏访了天山、和田、吐鲁番、若羌、轮台胡杨林、塔里木河之后，走向此行的最后一站中国三北防护林体系工程的最西端帕米尔高原乌孜别里山口。

早晨8点钟时天还是黑的，车到阿克陶县吾依塔克林场吃早饭，场长说一定要在这里吃而且要多吃，再往前就找不到餐饮之处了。

“大盘鸡”

呢？在新疆凡是有人烟处就有“大盘鸡”

吃，“没有了，鸡骨头也找不到了”