好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

第十二章（第10页）

。

于是大吃，小米粥、馒头、白煮鸡蛋。

吃完，帕米尔晨光初露，近山和远山隐隐约约地现身了，但，还只是轮廓。

要等待太阳升起，经过帕米尔阳光神来之笔的渲染之后，才有最后完成的山的色彩，一如千年万载的静默与旷远。

天哪，真不知道这黎明是群山醒来的时刻，还是时光复苏的瞬间？

林场场长邀请我们去种树，种纪念树，到了新疆的人都吃过的香脆的巴丹杏的杏树。

为什么独独种杏树？杏树之于帕米尔高原意味着什么？场长告诉我，在帕米尔人们对过去时的最通常的表述方式是“很久很久以前”

，这一点与别的民族无异。

大约因为无论什么民族无论什么语言，面对已经流逝的如黑夜一般深沉而不知其起始的时间，只能这样笼而统之了。

不同的是，帕米尔高原上的塔吉克族在说“很久很久以前”

的同时，又把集沧桑与葱郁为一树的巴丹杏作为时间的象征、言说者的转述、比喻的主角，这“很久很久以前”

便同时包括了现实及很久很久以后。

“时间之矢”

是时间一往无前的冷冰冰的表述，而“时光之树”

则是帕米尔高原对时间的独特隐喻。

亲爱的读者，你要为之感动，从这一表述中我们可以闻到花香尝到果实，当然也有枯萎凋零，和根的艰难。

塔吉克人对杏树的情有独钟还有另外一种表现：把烧糊的杏仁抹在孩子的脸上，据称可以避邪，以求健康平安。

这时候杏树杏仁被赋予了神秘性、神秘的力量，如果容我猜测，除了民族人文心理的传统积淀之外，还因为自然环境的制约和选择。

在帕米尔的高原峡谷之间，能结出可以吃的果实，土生土长且还能碾出油来的树种，惟有杏树。

人们对这样的天赐之物珍惜、崇拜，视之为吉祥，便是自然而然的了。

也许，更重要的是杏树是长春树。

一代又一代的人，口口相传慕士塔格峰与姊妹峰的故事时，巴丹杏先是旁听者，后来便成了各种古老传奇的主角。

因为除去山水石头与荒原，那地里长出来的和游牧者不弃不离长相厮守的杏树，已成了帕米尔记忆的一部分。

人和杏树，在帕米尔扮演着一个相同的角色：大自然的点缀。

人烟稀少，人和人相距遥远，偶尔相见，何必问相识不相识？都是掰开馕，那是温情的咀嚼，然后各奔前程。

就是这样的瞬间，就是几千年来数不胜数的这样的瞬间，使帕米尔就这样荒凉着、高旷着，却又让古人和今人牵挂着，从而也惆怅着。

假如正好是在杏子成熟的季节，杏林里花帽和笑声飞扬的季节，你策马路过，那水灵灵的杏子你随便吃。

吃完了，所有毡房的门敞开着，最靠近牛粪火炕的地方就是你今夜的梦乡之地在马奶子酒喝醉之后，主妇会把你的靴子脱下，那太阳似的火光便开始撩拨梦的帷幕。

梦的帷幕拉开了，梦的主人又上路了。

更多的时候，在帕米尔高原上，你走到哪里都会有雪山的怀抱，你看不见人的时候偶尔会有一棵杏树、或者有花或者无花的杏树正在不远处守望，便来到杏树下便掰开馕便把随身带着的皮袋里的水泼在树根旁，蹭一蹭也许年老也许年少的杏树的树干，走了。

从帕米尔高原回到北京，文怀沙先生的书房里，先生送我一副联语：相逢便金石，何必试冰霜。