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夷夏东西说（第7页）

满洲源流。

满洲原起于长白山之东北布库里山下一泊，名布尔（沈阳本作勒）湖里。

初，天降三仙女浴于泊，长名恩古伦，次名正古伦，三名佛库伦，浴毕上岸，有神鹊衔一朱果置佛库伦衣上，色甚鲜妍。

佛古（沈阳本作库）伦爱之不忍释手，遂衔口中。

甫著衣，其果入腹中，即感而成孕。

告二姊日：“吾觉腹重不能同升，奈何？”

二姊曰：“吾等曾服丹药，谅无死理，此乃天意，俟尔身轻上升未晚。”

遂别去。

佛库伦后生一男，生而能言，倏尔长成。

母告子曰：“天生汝，实令汝为夷国主（沈阳本作以定乱国），可往彼处将所生缘由一一详说。”

乃与一舟，“顺水去，即其地也。”

言讫，忽不见。

其子乘舟顺流而下，至于人居之处，登岸，折柳条为坐具，似椅形，独踞其上。

彼时长白山东南鳖莫惠（地名）、鳌多理（城名。

此两名沈阳本作鄂谟辉、鄂多理），内有三姓夷酋争长（沈阳本作争为雄长），终日互相杀伤。

适一人来取水，见其子举止奇异，相貌非常，回至争斗之处，告众曰：“汝等无争，我于取水处遇一奇男子，非凡人也。

想天不虚生此人，盍往观之。”

三酋长（沈阳本作三姓人）闻言罢战，同众往观。

及见，果非常人，异而诘之。

答曰：“我乃天女佛库伦所生，姓爱新（华语［沈阳本作汉言］金也）觉罗（姓也），名布库理雍顺，天降我定汝等之乱。”

因将母所属之言，详告之。

众皆惊异曰：“此人不可使之徒行。”

遂相插手为舆，拥捧（沈阳本作护）而回。

三姓人息争，共奉布库里英雄（沈阳本作哩雍顺）为主，以百里女妻之。

其国定号满洲，乃其始祖也。

（南朝误名建州。

）

如上所引，可知此一传说在东北各部族中之普遍与绵长。

此即东北人之“人降”

神话，在东北人以外，古淮夷亦有此神话：

《史记·秦本纪》秦之先帝，颛项之苗裔，孙曰女修。

女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。

大业取少典之子，曰女华，生大费，与禹平水土。

按，此虽记秦之祖，然实叙夷淮之祖，因秦本嬴姓，嬴姓在商代，凭殷人西向之势，自岱南出建部落于西北，事见《秦本纪》。

淮夷本是东海上部类，《诗·鲁颂》“至于海邦，淮夷来同”

是其证。

然则淮夷与东北沿海诸族同其人降之神话，本不足怪。

且此处之神话，明明归本于颛顼氏，颛顼正是东北方部落之宗神。

《晋书》卷一百八（慕容）“廆以大棘城即帝颛顼之墟也”

可以为证。