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夷夏东西说（第8页）

据此考量，淮夷有此神话，正自东北来，即当入之东北一类中也。

然而此一神话殊不以东北为限，殷商亦然。

《诗》所谓“天命玄鸟，降而生商”

，所谓“有娀方将，帝立子生商”

者，据郑笺云：“天使鳦下而生商者，谓鳦遗卵，有娀氏之女简狄吞之而生契。”

是谓玄鸟之卵，入有娀氏女之腹，遂生商祖。

然则《商颂》中此一神话，与上文所举后来东北各部族中之神话，明明白白是一件事，至少是一个来源。

持此以证商代来自东北，固为不足，持此以证商代之来源与东北有密切关系，至少亦是文化的深切接触与混合，乃是颇充足，很显然的。

[1]

乙　《诗·商颂》：“宅殷土芒芒。”

我们要看商所宅之殷土在何处。

自武乙以来所都之处，《史记》称之曰殷虚，殷虚正在洹水南岸，今河南安阳境。

不过这是后来的话，不足证殷商之本在河北。

当更由他法寻求称殷商部族之本土。

《吕氏春秋·慎大览》：“亲郼如夏。”

高诱曰：“郼读如衣，今兖州人谓殷氏皆曰衣。”

毕沅证之曰：“《书·武成》，殪戎殷，《中庸》作壹戎衣，二字声本相近。”

然则殷即郼，郼、韦、卫三字当为一字之异体。

今能寻卫韦之所在，则殷土之原来地望可知。

卫者，康侯封所受之旧名，康侯之国名卫，并非康侯自他处带去（若燕之本不在蓟，鲁之本不在曲阜）。

而为其地之旧名者，可以下列考量证之。

康叔本封于康，故建侯于卫时犹目康叔，其子犹曰康伯，从此可知卫为昧邦（即《诗》之“沫乡牧野”

）之本名，当今彰德、卫辉、大名一带之地。

韦者，一曰豕韦，《左传》哀二十四杜注曰：“东郡白马县东南有韦城。”

晋白马县当今滑县东境一带，其四围正在古所谓河济之间。

《吕氏春秋·有始览》又云：“河济之间为兖州，卫也。”

此尤明示卫之地望，更由此可知称殷之原来所在。

其实殷、兖（古作沇）二字，或者也不免是一词之变化，音韵上非不可能。

此说如不错，则殷、衣、韦、郼、沇、卫、兖，尽由一源，只缘古今异时，成殊名耳。

商之先世，于建业蒙亳之先（说详下）宅此殷土，则成汤以前先公发祥自北而南之踪迹，可以推知矣。

丙　《诗·商颂》：“相土烈烈，海外有截。”

试为“景员维河”

之国家设想，最近之海为渤海，最近可能之海外为辽东半岛或朝鲜西北境。

相土为商代甚早之先王，在契之后，汤之前，并在王恒、王亥之前。

以如此早之一代，竞能戡定海外，则其根据地必去渤海不远。

纣殁后，殷人以亡国之余，犹得凭箕子以保朝鲜，朝鲜如不早在其统治之内，甚难以亡国余烬，远建海邦。

然则箕子之东，只是退保辽水之外，“从先王居”

而已，犹之金亡后犹在混同江边保其女真族，元亡后犹在漠南北保其蒙古族。

[2]

据以上三事，则最早最可信之史料——《商颂》——已明明告我们，殷代之祖先起自东北方矣！