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第二讲 游侠（第10页）

凶手又跑了，不知道是谁。

官吏似乎还算公正，上奏说郭解无罪。

碰到文景时期，郭解可能没事，公事公办，他确实没参与这事。

但那时是儒生当道，很残酷。

武帝看到奏报，让群臣发表意见，御史大夫公孙弘的一句话，就把郭解全家送上了西天：“郭解不过是个普通老百姓，竟敢代替政府行使威权，手下人因为一点小事就杀人。

虽然他本人不知道是谁杀的，但罪行比他知道还严重。

这不是普通的杀人案，而是大逆不道。”

于是按照法律应当无罪的郭解，被判了三族诛灭。

（不过《后汉书》里有一个人叫郭伋，“字细侯，扶风茂陵人也。

高祖父解，武帝时以任侠闻”

。

似乎郭解的子孙仍有孑遗。

）

郭解死后，自称为侠者还有很多，什么长安樊仲子、槐里赵王孙、长陵高公子、西河郭公仲、太原卤公孺、临淮兒长卿、东阳田君孺，行事还过得去，虽然称侠，但谦逊退让，有君子之风。

至于北道姚氏、西道杜氏、南道仇景、东道赵氏、南阳赵调等人，就是民间的赤膊大盗，纯粹的垃圾，不值一提。

郭解是西汉最有名的游侠，虽然罪恶颇多，但在为人处事方面，却有贵族风范。

他不偏袒亲人，谦恭礼让，乐于助人，这些都是难得的品质，没有几个人能够做到。

至少和汉武帝相比，他所能作的恶，实在算不了什么。

最后他的死亡，从某种程度上来说确实是冤枉，至少不应该承受族诛的命运。

而导致他灭族的，竟是两个儒生，回溯历史，其实有一点荒谬感。

在秦始皇时代，法家的集大成者韩非就说：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”

两者都是政权的打击对象。

而儒家被朝廷收编后，却立刻呈现一副凶残嘴脸。

公孙弘建议族诛郭解的理由，是毫无法律依据的“虽然他不知情，但比知情还恶劣”

，这就是儒家所谓“春秋大义”

。

于是，一个被谨守律令的狱吏断为无罪的郭解，突然就变成了应当三族夷灭的反贼，处罚之重无以复加。

汉代儒家的残酷凶暴和对皇权竭力巴结的丑恶嘴脸，跃然纸上。

孔夫子如果看见，只怕棺材板也压不住了，因为原始的儒家，还真是汲汲于仁义的，不会下流到这个地步。

司马迁对郭解这样的游侠是很同情的，对比《汉书》，他用字都和班固不同，《史记·游侠列传》里，公孙弘对武帝说，郭解任侠行义，是跟国家政权对着干，实属“大逆无道”

，于是武帝“族郭解翁伯”

。

而《汉书》这句作“遂族解”

。

我们知道，古代称字表示尊敬，史迁加上郭解的字“翁伯”

，千载之后，我们都能从书中感受到他的沉痛，感受到他对郭解深深的同情。

而班固则是一副冷眼旁观的神态，这个大文学家，已经被大一统的专制体制，潜移默化为一个典型的御用文人了。

当然，郭解也没有司马迁所说的那么美好。

只是司马迁凭着直觉发现，游侠毕竟有些优秀品质，比朝廷还是强得多的。