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第337章 给李健鸣2（第3页）

“爱怎么着就怎么着”

，是想的意思，随便你。

“你爱死不死”

，也是说请便，不过已经是恨了。

“飘飘欲仙”

的感觉，在我想来，仍只在性的领域。

性的领域很大，不单是性生活。

说得极端些，甚至豪华汽车之于男人，良辰美景之于女人，都在性的领域。

因为那仅仅还是喜欢的状态。

喜欢的状态是不大可能长久的，正如荷尔蒙的分泌之有限。

人的心情多变，但心情的多变无可指责，生活本来多么曲折！

因此，爱，虽然赞美激情和“飘飘欲仙”

，但并不谴责或遗憾于其短暂。

当激情或“飘飘欲仙”

的感觉疲倦了，才见爱之要义。

在我看来，爱情大于性的，主要是两点。

一是困苦中的默然相守，一是隔离中的相互敞开。

默然相守，病重时我尤感深刻。

那时我病得几乎没了希望，而透析费之高昂更令人不知所措。

那时的处境是，有钱（天文数字）就可以活下去，没钱只好眼睁睁地憋死。

那时希米日夜在我身边，当然她也没什么办法。

有那么一段时间，我们只是一同默默地发愁，和一同以听天由命来相互鼓励。

恰是这默默和一同，让我感到了爱的辽阔和深重——爱与性之比，竟是无限与有限之比的悬殊！

那大约正是因为，人生的困苦比喜欢要辽阔得多、深重得多吧。

所以，喜欢不能证明爱情（但可以证明性），困苦才能证明。

这困苦是超越肉体的。

肉体的困苦不可能一同，一同的必是精神，而默默，是精神一同面对困苦的证明。

那便是爱，是爱情与性之比的辽阔无边，所以令语言力不从心，所以又为语言开辟了无限领域。

相互敞开。

人不仅“是被抛到这个世界上来的”

，而且是一个个分开着被抛来的。