好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

史铁生作品全编第361章 给S（第3页）

我有时想：一缕狗魂，设若一天忽离狗体而入人身，怎样呢？它一定会在刹那间扩展了的自由中惊喜欲狂，一时不知（或来不及知）人身也有限制，而误以为这就是无限，就是神了。

（恕此话有点像骂人，实在我是选了一种最可爱的动物来作比喻的。

）那么，人与超人——借用尼采一个说法——的关系，是否也就这样？（所以尼采的“超人”

，使惯于作等级理解的人们倍受刺激，其实呢，他是强调着超越的永无止境。

）

当然，你可以设想那短暂状态的无限延长。

而我当然就不应该强词夺理，说那毕竟只是设想。

因为设想也是真，也是存在之一种，正如梦和梦想是存在之一种，甚至是更为重要、更为辽阔的存在。

（那正是“超人”

的方向吧？）但超人之“超”

，意味了距离，意味了两端。

所以，我如果说“那毕竟是设想”

，也只是指：无论“超”

到什么程度，仍也不能到达无限，仍也离不开有限一端的牵制。

在我理解，你的意思之最简明的表达是：因那短暂的亲历，已足够证明那非凡状态的确有，足够证明无限的存在！

既如此，无限可以在彼，为什么不可以在此？它（彼）可以就是无限，为什么我（此）不可以就是无限？我曾经不是它，为什么我不可能终于是它？（插一句：佛徒所谓的“往生”

，大致就是这样的期求。

）

而我的意思之最简明的表达是：我当然相信那短暂状态的确有，相信无限的存在。

我的不同意见（或补充意见）是：无限的确在，不仅不能证明有限的消灭，而恰恰证明了有限的永恒。

彼岸的确有，缘于此岸的眺望；无限的存在，系于有限的与之对立。

反过来也一样。

其实我对你那亲历毫不怀疑，我想说的只是一点：此岸与彼岸，是互相永恒地不可以脱离的！

缺一，则必致有限与无限一同毁灭。

我记得那天的话题是从身魂分离开始的。

在我想，你那非凡状态，正是身魂殊为明显的一次（一种）分离。

曾有哲人说：超越生死，唯身魂分离之一径——此事不细说，细说就没头儿了。

只说分离。

又有哲人说：上帝的创造，即在分离——分离开天地，昼夜，万物。

于是乎无中生有！

无中生有，实为无奈之词，姑且之说。

因为即便高瞻远瞩如老子者，也还是立于有限之维，也难寻遍存在之无限的维度，也只好称那猜想中的无边无际为“混沌”

，为“道”

。

而这“道”

字，正是指“无极即太极”