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史铁生作品全编第361章 给S（第4页）

吧，正是指永恒的行走与眺望吧？我看这不是某人或某维的局限，这是存在的本质，失此而为不在。

存在既始于分离，就意味着对立，唯对立中才有距离——空间，时间，乃至思维之漫漫——才是存在。

对立消失，一切归零，即成不在。

而虚无不言，虚无一言便又是对立的呈现——即“存在”

对着“虚无”

的言说（眺望、感受、描画）。

我的意思还是：那老子不可言传之物（之在，之态），谁也不可能就是它，谁也不可能脱离有限而成为无限，谁也只能是以有限的位置做无限的行走与眺望。

虽然超越常人之维的所在多有（别有洞天）、异乎常人的自由多有（妙不可言），但每一种可能都是一种限制——此即维也，所以无论何维都不可能就是无限。

因为一极既失，必致全面回零——虽然这其实办不到。

（多说一句：神在，一种是由亲眼目睹或“调查属实”

来证明，故其强调神迹；另一种，是以有限证明无限，以人的残缺证明神的圆满，证明神在。

而神在的圆满，是有限如人者永难抵达的，这就有了一个好处：造人为神的事便难于得逞。

）

我有时想，宇宙的多维，多就多在观察角度很可能无限。

一观，即一维。

常人观至三维、四维，高人则可能看到了五维、六维的情景。

但无论多少维，脱离观察，就谈不上存在。

物理学中有一说，叫作“人择原理”

，意思是：人类常惊讶地问，世界何以如此（利于人类生存），而非如彼（那样的话就少了全部的麻烦）？回答是：正因为世界如此，才诞生了人类，人类才能对世界作如此之观与问，如此之观与问便使世界呈现为如此。

这样看，我们的一切感受与表达，不过是如此世界的如此消息。

简单说，世界有消息发散，故而有人——有某种感受与表达，谓之曰“人”

。

所以我猜，一维一世界，各有其消息要发散，故必各有其类人之物（之心，之思，之魂，之观察角度）存在。

只是，比如人与人之间的难于沟通，维与维之间就更难逾越。

无限是无限个有限的连接，多维之每一维都必面对无限。

因为，无限与有限互为因果。

因而绝难期待无苦无忧的天堂。

串维的事很少发生；一旦发生，人即谓之“成仙”

“得道”

或“特异功能”

，并沾沾然以为一限既破，无限料必可及。

好吧，就算对立永恒，但对立不可能是这样吗：张三你在此岸，李四我（先甭管用什么妙法）去了彼岸？

我看还是不可能。

要是李四说他到达了更多自由的境界（更高维），我还信，但他要是说到了彼岸，我就没法信。

彼岸一到，莫说“彼岸”

已成此岸，只问：这“彼岸”