好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

史铁生作品全编第361章 给S（第5页）

可还有没有彼岸？倘其没有，就又回零——我猜，其实这零，绝死也是可以归的，绝傻也是可以到的。

我猜，灭绝一端，甚至神也不能。

比如，神若失去人的追求，就很像人失去狗的跟随。

又比如，人为狗主，神为人主；狗跟随着主人跑，正如神指引人的道路。

又比如狗虽然追着人跑，只是看重人给的一些好处，只是看人活得比它富足，却看不见人的无限追求，以为人的日子真是快乐到了极致（极乐），所以，人若也只是贪图着神给些好处，而不把神看作是一条无限的道路，神也就成了人（造人为神的勾当亦多是这样的思路），而人呢，看不见无限也就成了狗。

所以，这类信仰，多是信一处实际的、终点性的天堂——当然可以设想它是在来世，或另维。

而另一种信仰，把神看作是人不可企及的善好境界，则一定是看清了“无极即太极”

，所以相信神不在终点，而在无极的道路上。

《圣经》上说，“看不见而信的人有福了”

。

无极的路是看不见头的。

看不见，才谈得上信仰或信心。

到达了，是实得（当然是得种种好处），不是信。

实得不是因信称义，是因利称福。

说看见了头的，是期望并欣喜于实得之可及（如某些教主或主义的许诺），当然也非“信”

之本义，是物利尚未实得同志仍需努力。

所以，这类信仰，多是无实利而不信的。

所以，以实际的到达作为信仰的依据，一开始就走了板，不过是贪欲的变相或“升华”

。

不过，说来说去这一切还不都是人说？还不都是拘于三维、四维之人类的逻辑？而另外的存在，又岂是人维可以说得明白、想得透彻的？以三、四维之人心人智，度无限之神思神在，岂不像“子非鱼，安知鱼乐乎”

？

这样说，当然了，我一定理屈词穷。

但是，这样说，实在是等于什么都没说，等于什么都不能说，等于什么都可以说或怎么说都行。

怎么说都行的东西不如不说。

怎么说都行的东西，最可能孕育霸道——怎么摆布你怎么是。

比如，跟着怎么说都行的教主或领袖走，他说什么是什么，你还不能辩。

这让我想起某些气功师的治病，治好了，证明他的伟大；治不好，证明你还没有完全相信他的伟大；治死了怎么说？说你已经在他伟大的指引下圆满去了。

“信仰”

二字，意味着非理性，但不是无理性。

无理性就是怎么说都行。

非理性是指理性的不可及处。

恰恰是理性的欲及而不及，使人听见绝对的命令。

比如生的权利和追求幸福的权利，就不需要证明。

比如，人的向爱，就是自明的真理。

但，倘若谁说“跟我走，就到天堂”

，那你就得拿出证明，拿不出来即近诈骗——比如伊甸园中的那条蛇。