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第383章 病隙碎笔1（第8页）

所指的那很多人，而是怕“我们”

这个词，怕它所发散的符咒般的魔力，这魔力能使人昏头昏脑地渴望被它吞噬，像“肯德基家乡鸡”

那样整整齐齐都排成一股味儿。

我说过我不喜欢“立场”

这个词，也是这个意思。

“我们”

和“立场”

很容易演成魔法，强制个人的情感和思想。

“文革”

中的行暴者，无不是被这魔法所害——“我们”

要坚定地是“我们”

，“你们”

要尽力变成“我们”

，“我们”

干吗？当然是对付“他们”

。

于是沟堑越挖越深，忠心越表越烈，勇猛而至暴行，理性崩塌，信仰沦为一场热病。

二十二

“上山下乡”

已经三十年，这件事也可以更镇静地想一想了：对于那场运动，历史将记住什么？“老三届”

们的记忆当然丰富，千般风流，万种惆怅，喜怒悲忧都是刻骨铭心。

但是你去问吧，问一千个“老三届”

，你就会听见一千种心情，你就会对“上山下乡”

有一千种印象：豪情与沮丧，责任与失落，苦难与磨炼，忠勇与迷茫，深切怀念与不堪回首，悔与不悔……但历史大概不会记得那么详细，历史只会记住那是一次在“我们”

的旗帜下对个人选择的强制。

再过三十年，再过一百年，历史越往前走越会删除很多细节，使本质凸现：那是一次信仰的灾难。

并没有谁捆绑着我们去，但“我们”

是一条更牢靠的绳子。

一声令下，便树立起忠与不忠的标识。

我那时倒没有很多革命的准备，也还来不及忧虑前途，既然大家都去，便以为是一次壮大的旅游或者探险，有些兴奋。

也有人确是满怀了革命豪情，并且果然大有作为。

但这就像包办婚姻，包办婚姻有时也能成全好事，但这种方法之下不顺心的人就多。

我记得临行时车站上有很多哭声，绝非“满怀豪情”

可以概括。

二十三

不过我现在也还是相信，贫困的乡村是需要知识青年的，需要科学，需要文化，需要人才。

但不是捆绑的方法，不能把人才强行送过去，强行一旦得逞，信仰难保不是悲剧。

很可能，人才被强行送过去的同时，强行本身也送过去了。

贫困的乡村若因而成长起几个强徒，那祸害甚至不是科学能够抵挡的。