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第445章 回忆与随想 我在史铁生（第24页）

但归根结蒂，我想了很久，是意义！

是意义把我们连接起来的，连接成可歌可泣的历史和荒诞不经的历史，连接成满怀希望的未来或望而生畏的未来。

不然的话，消息只促成族群的繁衍，时间则不被察觉。

比如说“现在”

是多久？一分钟，一秒钟，还是更长或者更短？我想来想去，什么现在呀，当下呀，瞬间呀，刹那呀……都没有固定的长短，所有这类时间概念都不过是说：构成一种意义所需要的最短过程。

据说，爱因斯坦的狭义相对论已然“摒弃了绝对时间概念，取而代之的是每一位观察者所特有的时空概念，以至于宇宙空间内‘现在’的概念再也没有任何意义”

。

但“现在”

对于人——对于每一位观察者——却是有意义的，或其实，恰是意义造就了现在、过去和未来，从而造就了时间。

……人在一条永恒行进的路途上，意义是其坐标；设若没有这样的坐标，你说“当下”

是多久？（书信《理想的危险》）

是意义创造了时间。

对于不求意义的物种，本无所谓时间，无所谓现在也无所谓将来，当然也就无所谓历史。

没有历史，那才真叫“万法皆空”

呢，否则我们还是难免于责任和压力。

可“万法皆空”

仍然是一种意见，仍逃不脱是一条连接起历史的网线。

——有人说是诡辩，也有人觉其意蕴深厚，我属后者。

但不管是什么吧，说有说无，说空说在，它都悄然抑或张扬地编织进了那一张多维的历史之网。

何谓“多维”

？你这样想：你为什么不能克隆出一个具体的人呢？因为，任何具体的人以及具体的事，都必牵牵连连以至于无边无际。

理论可以抽象，生活却总是具体。

一旦具体，必陷多维——谁能立于一个抽象的点呢？谁能抓住一条不占有空间的线呢？谁能居于一处脱离开时间的空间呢？以及，谁能够享用一期无论多久但毫无意义的时间呢？

理论崇尚简单、明了，生活却命定地进入复杂。

也只有在这个意义上，我同意“文学源于生活”

不算一句废话。

我这个数学的门外汉，斗胆对哥德尔的“不完备性定理”

作如下理解：任何一种认知系统都注定是不完备的，即一切人为的理论，都难于自我指证。

比如法律这一人定的规则，其合法性根据终不能是出于人自身。

比如洞穴中的观察（柏拉图的意思）、“内部透视”

或“人性投射”

（尼采的说法），皆必“只因身在此山中”

而注定是“不识庐山真面目”

。

为什么呢？一切有限之在，必因无限的衬比，而显露其自身的不完备。

而无限呢，又因其自身的无边无际、无始无终，而永无完备可言。

（杂文《门外有问》）

这样一张大网——历史的大网，存在的大网，我的意思是说：你休想逃脱它！

你来了你就逃不脱，不管你闹什么情绪。

你没来你自然就什么都不闹，当然也就什么都不说。