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第10章 高远之志（第7页）

它从开建到满负荷生产的进展速度是创纪录的——25亿美元投资的收回时间从原计划的几年，缩短到仅5个月。

觉醒

如何找到服务整体的路径，而让行动成为罗施所说的“一种整体自发生成的副产品”

？这是个古老的困惑。

2500年以前，老子写道：

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也……为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。

无为而无不为。

大意是：想要占有天下并有所作为，我看是行不通的。

天下是神圣微妙的，不可以勉强作为……做学问的人，每天要增长知识；修道之人，每天要舍弃一些东西；舍之又舍，直到无为的境界；无为才能无所不为。

我们如何才能达到这种“无为而无不为”

的境界呢？

对有的人，他们的“觉醒”

需要创伤和灾难的经历，如马辛的致命心脏病发作，奥托的家中失火，或牙买加世行官员弗雷德的绝症诊断，只有这样他们才能觉醒，才能找到对自己真正重要的东西，积累起追求它的勇气。

但这种觉醒并不在于事件本身，而在于我们自身。

为更大的整体服务，其终极要求是自我意志的转变。

所有领悟到这个道理，并选择这样做的人，都能实现这个转变。

20多年前，彼得把马丁·布伯的《我和你》（IandThou）中的一段话送给了约瑟夫。

两个人都把这段话放在手边，并为其中传递的意志转变和真正自由的信息而感动。

自由的人拥有意志力，但没有武断的自我意志……他相信天命，并深信天命需要自己……但不知道天命在哪里。

但他知道自己必须全身心投入。

事情不会按照他的决定演进，但却只有在他决定了自己愿意得到的东西之后，才会降临。

为了自己的高远之志，他必须牺牲掉自己微不足道的、不自由的意志，被物欲和本能控制的意志。

高远之志会常随有天命在身的人，而远离被命运捉弄而认命的人。

对布伯而言，获得真正自由的能力来自我们为了“高远之志”

而牺牲“不自由的意志”

的行为。

我们后来意识到，这个能力正是萧伯纳所说的“成为自然之力”

。

布伯的话生动地揭示了U形运动的整个过程：

于是他不再干预，但同时也不会让事情放任自流。

他倾听自己身心内呈现的东西，还倾听世界演变的进程，不是为了取得它的支持，而是为了根据它的意愿而促成其实现。

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