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第15章 体悟当下（第9页）

奥托点头同意，他说：“思想前卫的艺术家约瑟夫·鲍依斯（JosephBeuys）说，‘今天，神秘和不可思议的事不再发生在教堂里了，而是发生在大车站里’，发生在日常生活中。”

“因此需要谈论这些经历和这种深层转变过程的语言，需要去掉宗教性，也不是行话和术语。”

贝蒂·苏继续说道。

“具体说，我还是觉得‘转变整体’这个词很别扭。

我会常常把它想成某种全球规模的有组织的行动。

我担心，大家听到这个词时可能就不想干了。

再说，究竟谁能在全球舞台上表演呢？巨型跨国公司的CEO，或国家元首和政府首脑，或联合国高级官员，他们有时还可以，但我们大多数人是不行的。

明白我的担忧了吧？”

“明白。”

彼得说，“有时我也有这样的反应。

使用那种词汇，就好像我们把自己划成局外人了。”

“而我们所学到的，从波姆、伯涛夫特、卡巴津恩、罗施等被采访者那里，以及回溯历史一直到歌德，都证明这是错误的。”

奥托说，“正在生成的整体是在局部层面体现的，它体现在具体的社区和群体，并最终体现在我们每个人身上。”

“因此，”

贝蒂·苏说，“根据你的说法，‘转变整体’这个词尽管听上去像是个综合性的全球议程，但实际上却是相反的意思？”

“这都看你是怎么理解‘整体’一词。

我们说的是感知在我们自己内心正在展现的整体性，是在当下的情境里，并产生服务于这个整体性的行动。”

奥托说，“另一种整体概念，即‘综合性全球议程’的整体概念，就是引向死胡同的概念，伯涛夫特称之为‘假冒的整体’。”

约瑟夫笑道：“又是一个悖论。

服务于正在生成的整体，就意味着关注自己意识里的当下，完全局部性的当下，并服从于这个当下对自己的要求。”

“因此我们有一个新的系统公理，”

彼得说，“‘最系统的东西就是最局部的’。

我们能影响到的最深层系统，就编织在日常生活中，达到最小的细节。

“理解这一点对我们非常重要。

我们每个人都可以改变世界，但只有在我们越来越多地体悟当下的整体性时才有可能。

这是波姆所说的‘进化我们的意识境界’，它对理解隐性秩序是必需的。

现在我看到，这也是佛教所说的修炼意识的法眼：‘在现象中看清真如’。”

“也只有在我们学会把自己当作比我们更大的生成中的东西的工具时才行，无论我们在哪里行动。”

奥托说，“比如作为父母、公民、社群组织者或跨国公司的经理人。

“这让我意识到，我们还没有谈到这些东西的负面作用。”

***

“最近在维也纳，我从电视上看到对希特勒的秘书的采访，”

奥托说，“真不可思议。

她描述了1945年在柏林的最后几个星期的感觉，少数几个人还在执行他们的疯狂计划，即使是在四周都被轰炸，他们很明显要走向毁灭的时刻。

“整个采访中，她一直在说已经记不起自己经历的某些方面了，记不起她的情绪或当时的感受了。

当战争越来越接近尾声时，她几乎就像是‘自动驾驶’一样。

她记不起任何情感，记不起她感知或感觉的能力，更不用说深层的志向或意志。

就好像这些都被‘深度冷冻’了。