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但是它的根源是难以捉摸的。
熟悉感是怎样转变为喜爱的?也就是如何从“我觉得这个东西和其他某个东西很像”
转变成简单的“我喜欢这个”
的?
伊曼努尔·康德在他1790年的著作《判断力批判》中指出,快乐会从思想的“自由活动”
中产生。
当一个人发现一个诱人的理念或者故事时,他的想象力和理解力就会发起一场对话,每一方都会加速另一方的发挥。
根据自由活动理论,美丽的艺术品、音乐和理念会提供一种认知上的诱惑。
它们让你心理上产生能够理解的希望,却从来不给你完全理解的满足感。
自由活动是一个吸引人的观点,把我们的思想和感知想象成一对舞伴是多么聪明啊,它可能不仅仅是哲学诗歌。
在康德的著作出版两个世纪后,心理学家发展出一种“元认知”
观点。
他们认为,在认知之上,还有一个认知的等级。
人类能够认知自己的认知,能够感受自己的感受。
你是否听过某个人说“这是侮辱我的智商”
?这是句玩笑话,却也揭示了一件非常真实的事。
在某种程度上,我们能感知我们的认知。
有些认知是能被轻松感知的。
比如,想象和“帽子”
押韵的词语,聆听一首简单的旋律重复的歌,或者倾听一场和你的观点相同且表现力十足的政治演讲。
但是,有时感知认知非常耗费力气,就像工作一样。
比如,想象和“谋略”
押韵的词语,聆听一首没有时代标签的前卫电子乐歌曲,或者去听一场和你的观点相左的晦涩难懂的政治演讲。
对于容易感知的认知,有一个心理学术语,而且非常幸运的是,这个词也是非常容易记忆的,那就是“流畅性”
。
流畅的观念和产品理解起来更快,而且能让我们感觉更好。
所以,这个词不仅描述了我们遇到的观念和产品,也描述了我们自己。
绝大部分人普遍喜欢他们认同的观念、容易识别的画面、容易联想到自身的故事,以及容易解决的谜题,我很快就会解释这一点。
流畅性最重要的根源之一就是熟悉度。
一个熟悉的观念容易被接受,并且易于记忆。
当人们看见一件艺术品,并很容易就能将其与自己被教授过的著名事物联系起来时,他们就能感知认知的惊喜,并且把这个惊喜归结为艺术品本身。
当他们读到的一个政治观点契合了自己的喜好时,他们很容易在解释世界的运转方式时带入这个观点。
因此,熟悉度、流畅性以及事实是紧密联系在一起的。
“这个观念听起来很熟悉”
、“这个观念感觉是正确的”
以及“这个观念是又好又对的”
,这些态度在一个思想旋涡中是彼此渗透的。
但是并不是所有的认知都容易被感知。
有些观念、画面和符号更难处理,这些认知困难也有一个对应术语叫作“不流畅性”
。
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