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第十四章（第2页）

简而言之，西方文明最早是从新疆传入中国的，中华文明是由新疆走向西方的。

新疆古道。

“道可道非常道。”

古道的探寻与凿通不仅是穿山凿石，而是开启一种新的观念，改变某种思维方式，或者便是放纵想像。

这样的古道如今已是踪迹难觅了，这样的艰难与幸运只有古人才能得以享受。

如今我们只能说：道曾经显现，后来便退隐，道之为道，“生而不有，为而不恃”

。

我们现在来看新疆古道，它是柔韧的，它是飘忽的，在葱岭，即天山的荒山野草间，在大漠的百尺黄沙下，有道而无道，无道而有道。

但它确确实实延续了十多个世纪，连接起西方和东方，使中国有了佛教，有了龟兹乐舞，有了玉米和西红柿，同时也让西方领略了中国的丝绸、玉石、瓷器、书法与绘画的魅力。

就在这一条古道上，有唐一代去印度取经的信徒数以千计，而真正能到达目的地的只30人，其余的不是中途折返便是葬身荒野沙海。

信心使有的人走完了该走的路。

信心并不能使所有人做成他想做的事。

朋友，这就是新疆，如果我们知道了它的历史，那便是一处激动人心的疆域。

天山可以作证，最迟在秦汉时代，新疆以天山为界，形成了两个各有特色相望相闻的文化区。

天山以南的绿洲以农耕为主，对外贸易发达，居有定所祢为“居国”

；天山以北的北疆草原苍莽，牛羊成群，以辦牧为主，居无定所称为“行国”

。

北疆的行国之民行行复行行有时也会行至南疆，南疆的居国之民久居生厌忽然会生出对草原的驰骋的向往，也会走到北疆。

新疆是诱惑之地。

新疆是典翌的人种接触地带。

新疆的地理从来就是封闭的，新疆的封闭创造了新疆的本土文化。

这本土文化除了本原本色以外，还具有一种因为封闭而强烈地企图穿越的想像和精神。

因而当中原的、西方的文化一旦传入新疆时，便很快地交融了。

新疆文化自古以来就是开放的。

流行于公元3世纪以前的和田钱币的正面是汉字表明的币值：“重二十四铢铜钱”

，背面中央是新疆特色的马或骆驼图案，周边是怯卢文新疆古道的国王颂词，如“大王，王中之王”

。

这个铜钱上集中国汉文化、印度西北方言怯卢文、中亚波斯的模压特色传统以及和田特色之大成，可谓四方文彳匕铸于一炉，东西合璧，完美无缺。

早在公元前5-6世纪，这一被称作地球先知年代的岁月里，人类的几大古文明便开始了互相吸引、互相比较、萃：相诱惑的努力。

此种吸引完全不是大张旗鼓的，很可能是某个器物的偶然传入。

古希腊继承了古埃及的文明并使之扩展到印度，后来代表着印度希腊文化结晶的佛教造像又传到了新疆，人们眼界大开，为其精美，为其见所未见。

很难说文明的流传是文明本身包涵的内容或方向，还是文明创造者的想像与向往，可以肯定的是佛教传入中国，并不是开始于佛经而是开始于佛像。