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第十八章（第5页）

其实，江源何处是明明白白的江源的模糊是人们认知的模糊，是一个民，族对养育了自己几千年的一条母亲河的漠然所致，也就是说我们只知道贪婪地吮吸乳汁，却连母亲的容貌身材都十分茫然。

这种模糊既是地理的又是文化的。

从这个意义上说，中国人对一姓一宗的宗族意识，要远远超过关爱江河的大地意识。

不知长江之源的尴尬，直到1978年才告结束。

1976年、1978年，长江水利委员会两度实地考测江源，实测实量，眼见为真，江源终于豁然。

长江上源深入青藏高原腹地的毘仑山与唐古拉山之间，有十几条晶莹清澈的河流，较大的为楚玛尔河、沱沱河、当曲。

根据“河源惟远”

的原则，沱沱河为长江正源，再沿沱沱河上溯有东西两条支流，东支略长，源出海拔6621米的唐古拉山主峰谷拉丹东雪山西南侧，有一座巨大的名叫姜古迪如的冰川，它的点滴融水便是万里长江的初始之流。

我们终于知道长江源头所在了。

我们终于知道中华民族为什么是源远流长的了。

我们不得不沉思再三：江河之源的高峻与严寒及辽阔的壮美，是不是大地的原色、原形、原性呢？

也许青海玉树草原至少能部分地回答这一切。

玉树州是大山屏障之州。

北部有东昆仑山及巴颜嗜嘯山，西面是可可西里山、祖尔肯山，唐古拉山则延绵于草原南侧。

玉树是极寒之地，也是草原肥美之地，还是几条大河如长江、黄河的发源之地。

各种生物以各自的方式组成了生机勃发的多样性，人在其间，家园在其间，是大地完整的一个部分。

从玉树州首府结古镇溯巴塘河南行20公里，有一处危崖高耸的山沟，人称贝纳沟，也叫柏沟、勒巴沟。

沟内树木苍翠，秀丽幽深，也是文成公主庙所在地。

殿堂正上方的岩壁上，刻有九尊浮雕佛像，生动飘逸，展慑人心，佛像两旁还刻有1米宽的藏式花边图案。

风勒巴沟，藏语意为“美丽沟”

，从文成公主庙再往前是十里深谷，丛林遮天蔽日，小溪淸瀲见底，数十米高的峭壁上全是用藏文、梵文镌刻的玛尼经文，并有108座佛塔及岩画，虽经风雨剥蚀，依然真气逼人。

朋友，真的不知道还有多少美好神奇隐藏在深山老林里！

可是我们日常生活的那些城市，除了林立的高楼大厦、铁门钢窗以外，几乎是无所遮蔽的了。

现代人的焦虑、烦恼、浮躁、失眠，是不是因为绿色太少、离开山林太远？勒巴沟巨石文化景观，在1300年前是怎样勒石铭刻的呢？当地的专家认为，这些巨石岩画的制作时间是在冬季，藏民先以一块块冒着热气的牛粪贴在岩壁，待其冻结后成为牛粪阶梯，由下而上进行雕琢，一笔一画，年复一年，那是创造，更是修炼，不知道创造了多少年，不知道修炼了几代人！

谁也不知道那些雕刻者的名宇，他们连同他们创造的艺术，都是深藏不露的、不以有为有的，对那些虔诚的藏民来说只是为着修行来世。

而对于我们这些流连忘返的后来者而言，那巨石上看不懂的经文不就是关于世界观和灵魂的某种启迪吗？

长江源区的冰雪世界，又是另外一种天然展现。

冰川、冰盖、冰湖、冰塔、冰帽、冰舌、冰芽、冰刀、冰针、冰桥、冰蘑菇、冰钟乳，真是千姿百态，万象皆冰，或者说冰中有万象。

史前地理大发现的人类曾经走遍了地上除南极以外的所有角落，那么面对这冰雪奇观的先人会作何感想？对他们后来的迁徙直到挖穴定居有没有发生过影响？旧石器、新石器时代的那些石刀、石斧、石针的原形，有没有可能是这冰雪世界所启发的呢？

如此说来，这万象之冰的创造也是尽得玄机了。

江河之源是想像之源、文化之源、生命之源。

然而，1998年11月19日《中国环境报》的图片新闻使人忧心忡忡：姜古迪如冰川在退缩。

一张由长江探险家杨欣1986年拍摄的姜古迪如冰川岿岿壮观，冰川前是冰湖与冰大板。

探险家汪永晨1998年拍摄的照片告诉人们：姜古迪如冰川前的冰湖已基本消失，砾石清晰可见，冰川后退了300米。

为江河之源忧，就是为中华民族忧。