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五我的信仰（第4页）

道教中的amp;quot;道amp;quot;即是此意。

它含义之广是以包括近代与将来最前进的宇宙论。

它既神秘而且切合实际。

道家对于唯物论采宽纵的态度。

以道家的说法看来，唯物主义并不邪恶，只是有点呆气而已。

而对于仇恨与妒忌则以狂笑冲散之。

对于恣意豪华之辈道教教之以简朴；对于度都市生活者则导之以大自然的优美；对于竞争与奋斗则倡虚无之说刚克柔之理以救济之；对于长生不老之妄想，则以物质不灭宇宙长存之理以开导之。

对于过甚者则教之以无为宁静。

对于创造事业则以生活的艺术调和之。

对于刚则以柔克之。

对于近代的武力崇拜，如近代的法西斯国家，道教则谓汝并非世间惟一聪明的家伙，汝往前直冲必一无所得，而愚者千虑必有一得，物极则必反，拗违此原则者终必得恶果。

至于道教努力和平乃自培养和气着手。

在其他方面宗教的改革，我想结果是不会十分圆满的。

我对宗教下的定义，方才已说了，是对于生命的崇敬心。

凡是信仰总是随时变迁的。

信仰便是宗教的内容，故宗教的内容必随时而异。

宗教的信条亦是无时不变的。

amp;quot;遵守神圣的安息日amp;quot;此教条往昔视为重大非凡，不得或违，在今人看来则殊觉无关紧要。

时处今日，来一条amp;quot;遵守神圣的国际条约！

amp;quot;的信条，这倒于世有益不浅。

amp;quot;别垂涎邻居的东西amp;quot;这条教条，本含义至广，然另立一条amp;quot;别垂涎邻国的领土amp;quot;而以宗教的热诚信奉之，则较妥善多多，并更为有力量矣。

amp;quot;勿得杀人amp;quot;的下面再加amp;quot;并不得杀邻国的人amp;quot;这几个字，则更为进步了。

这些信条，本该遵守，然事实上则并不。

于现代世界中创造一个包含这些信条的宗教殊非易事。

我们是生存在国际的社会中，然而没有一个国际的宗教。

我们乃是活在一个冷酷的时代中。

今人对于自己及人类，比一百五十年前法国的百科字典家还悲观无信念。

与昔相较，我们愈不信奉自由平等博爱了。

我们真愧对狄德罗及达郎贝耳诸人。

国际道德从没如今这样坏过。

amp;quot;把这世界交给一九三——一九三九年的人们真是倒霉！

amp;quot;将来的历史家必是这么写的。

只以人杀人一端而论，我们直是处于野蛮时代。

野蛮行为加以机械化敢不是野蛮行为了么？处于这个冷酷的时代惟有道家超然的愤世嫉俗主义是不冷酷的。

然而这个世界终有一天自然而然的会变好的。

目光放远点，你就不伤心了。