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五我的信仰（第3页）

也许有人以为分析虹霓之彩色，或是在公园喷泉上设置人为的虹霓，我们对于主宰的信心就要消失，而我们的世界将要沦为无信仰的世界。

然而不，虹霓之美，固犹昔也。

虹霓或溪边微风并未因此而失去其美丽与神秘之一丝一毫。

我们还有一个信仰较为简单的世界。

我爱此种信仰，因为它比较简单，颇为自然。

我所说的得救的amp;quot;工具amp;quot;已没有了；其实对于我amp;quot;得救amp;quot;的目的也已没有了。

那严父样的上帝，对于我们的琐事也要查问的上帝，也没有了。

在理论上互有关连的人本善说、堕落、定罪、叫人代理受罚、善性的回复，这些也被击破了。

地狱没有了，天堂跟着也消逝了。

在这样的人生哲学中，天堂这东西是没有地位的。

这样也许要使心目中向有天堂的人不知所措了。

其实是不必的。

我们还是拥有一个奇妙的天地，表面上是物质的，然其动作则几乎是有灵智的，似有神力推动者然。

人的灵性亦并未受到影响。

道德的境界乃非物理定律的势力所能及的。

对虹霓的了解是物理学，然见虹霓而欣喜则属于道德的范围了。

了解是不会、不应、并且也是不能毁灭心头的欣喜的。

这便是信仰简单的世界，既不需用神学，亦不乞助于无据的赏罚，只要人的心尚能见美而喜，尚能为公道正义慈爱所感动，这样也就够了，规规矩矩的做人，做事以最高贵最纯洁的本性为准绳，原是应该的。

其实这样也就是合乎教义了。

我们既有秉自祖先的兽性——就是所谓人类进化过程中的罪恶——则以常识论，我们有一个较高贵的我与一个较低级的我。

我们有高尚的本能，同时有卑劣的本能。

吾人虽不信我们的罪恶是由撒旦作祟，然此非谓我们行事须依顺兽性也。

孟子说得好：amp;quot;恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；敬畏之心，人皆有之；是非人心，人皆有之。

amp;quot;孟子又说：

养其大者为大人，养其小者为小人。

以论理言，唯物主义非必随旧的宗教观念之消灭与俱来，然在事实上唯物主义却接踵而至。

因人本非逻辑的动物，人事本有奇特可笑处，在大体上，近代社会日趋唯物，而离宗教日远。

宗教向为一组经神批准的一贯的信仰，它是不期然而然的情感冲动，并非理智的产物。

冷酷的合理的信仰是不能替代宗教的。

复次，宗教一事，由来已久，根深蒂固，有传统的力量，这部传统的规范倘或失去，并非佳事；然事实上竟已失去。

这个时代又非为产生新教教主的时代。

我们太爱批评故也。

而个人私信对于合理的行为的信念，其力量以之与伟大的宗教相较，直有大巫小巫之差。

这种私人的信念，以语上也者之君子则有余，对于下也者之小人则不足应付也。

我们已处于进退维谷左右为难之时代矣。

摩西与孔子对于行为的规范均与以宗教的意味，洵智慧的办法也。

但在现代社会中我们既不能产生一个摩西或一个孔子，我们惟有走广义的神秘主义的一途，例如老子所倡导的那种。

以广义言之，神秘主义乃为尊重天地之间自然的秩序，一切听其自然，而个人融化于这大自然的秩序中是也。