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五我的信仰（第2页）

许久以前我就觉得我在造物宇宙的心目中是何等渺小卑微，而灭亡、惩罚、赎罪等办法何等乖谬狂妄了。

上帝以人有缺点而加以惩治，正如人类制定法规，以惩治虫蛆蚂蚁，或使其悔改赎罪，同样荒谬无据。

善恶报应，以及代人赎罪之价值与必要等观念，皆因科学与近代知识之进步而变更了。

理想化的至善与罪恶之对立观念已不足信了。

知道人由下等动物进化而来而并承受动物之本能，则觉向来人性善恶之争颇属无谓。

吾人之不能责人类有情欲，正如吾人不能责海狸有情欲一样。

因此基督教基础的关于肉欲之罪恶的神秘思想显然失其意义了。

所以那中古的、僧侣的、与夫宗教所特有的对于身躯及物质生活的态度，均归消灭了，取而代之是一种较为健全合理的对于人及尘世一切的看法。

谓上帝因人类有缺点或因正在进化的半途中尚未达至善之境而恼怒，是诚无聊的话耳。

宗教最使我不满的一端便是它的看重罪恶。

我并不自知罪孽深重，更不觉我有何为天所不容之处。

多数人如能平心静气，亦必已与我抱同一之见解。

我虽非圣贤，做人倒也相当规矩。

在法律方面，我是完美无疵的；至于在道德方面则不能十全十美。

但是我道德上之缺点，如间或有之的说说谎与撒撒烂污之类，给他算个总帐，叫我妈妈去审判，充其量，她也只能定我三年有期徒刑而已，决不会说是判我投入阎王那里的油锅的。

这不是吹牛；我朋友中间该受五年有期徒刑的也委实很少。

如果我能见妈妈于地下而无愧，则在上帝面前我有何惧哉！

我母亲不能罚我入地狱里的油锅，这是我所深知的。

我深信上帝必也同样近情与明鉴。

基督教教义的另一端是至善的观念。

所谓至善，便是伊甸乐园里的人的境界；亦即是将来天国里的境界。

干么至善呢？我委实不懂。

所谓至善，实也不是爱美的本能所产生的。

至善之观念，即为耶稣降生后数百年中小亚细亚的那种逻辑的产物，其意乃谓我们欲与上帝为伴，既想与上帝为伴而进天国，则非做到至善的地步不可。

故只是想进天国至乐之境一念之产物，并无逻辑之根据，纯是一种神秘思想而已。

我诚疑基督徒如不许以天国，不知还愿做一个至善的人否？在实际日常生活中，所谓至善是并无任何意义的。

因此我亦不赞成amp;quot;完人amp;quot;那种思想。

理想的人倒是一个相当规矩而能以自己之见解评判是非的人。

在我看来，理想的人无非是一个近情的人，愿意认错愿意改过，如斯而已。

以上所说的那种信仰未免太使真诚的基督教徒惶惑不安了。

然而非大着胆不拘礼节地说老实话，我们是不配谈真理的。

在这点上，我们该学科学家。

在大体上，科学家的守住旧的物质定义不愿放弃，不肯接受新的学说，亦正有如我们的不愿放弃陈旧的信仰。

科学家往往与新的学说争执，然而他们毕竟是开通的，故终于听命他们的良心拒绝或接受新的学说了。

新的真理总是使人不安的，正如突如其来的亮光总使我们眼睛觉得不舒服一样。

然而我们精神的眼睛或是物质的眼睛经过调节以后，就觉得新的境遇毕竟也并不怎样恶劣。

然则剩下来还有什么呢？还有很多，旧的宗教的外形是变迁至模糊了，然宗教本身还在，即将来亦还是永远存在的。

此处所谓宗教，是指激于情感的信仰，基本的对于生命之虔诚心，人对于正义纯洁的确信之总和。