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第二十四章（第8页）

亭前三块太湖石，高丈余，有81孔，形态奇古。

溪间有小桥，名野桥，野桥野趣野香，总之是个野字了得。

天心台周围梅林中名梅众多，有玉蝶、绿萼、宫粉、朱砂、墨海等名贵品种。

老干古树，旧意新发，左侧横生，右枝斜出，托墨举红，染绿点白，真个是风情冷艳，香雪如海。

当年，荣德生对康有为的字情有独钟，曾辗转托人索求康南海的墨迹。

1919年8月，康有为曾有梅园之行，看到署名“康有为”

的“香雪海”

匾额，竟是假冒伪作，便挥笔题“香海”

二字，并即兴赋诗道：“名园不愧称香海，劣字如何冒老夫？为谢主人濡大笔，且留佳话证真吾。”

后康有为题字不知所往，弥补这一遗憾的是康有为的门生，金陵女书法家萧娴，1979年再书“香海”

二字，挂原壁，人说南海遗风可寻。

卢梅坡有《雪梅》诗，写梅雪争春：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

亲爱的读者，关于太湖的这些文字是太湖的历史，是曾经的太湖。

导源太湖的黄埔江是长江的最后一条支流，全长114公里，也是长江水系中流程100公里上下的一条小小的支流。

长江的尾声是怎样不同凡响的呢？在黄浦江与长江汇合处，长江人海口南岸的黄浦江畔，便是以活力、创意、海派、时尚而闻名中外的中国第一大都会一一上海，长江流程之末的这一创造，也许连历史老人都会觉得意外。

其实，在漫长的历史时期，上海也只是渔村、芦荡、沙洲，有原始的渡口与木船，那是上海的开始。

关于城市，所有的开始都不是惊天动地的，所有的过程又都是大同小异的，所有迄今为止的结果却又是不尽相同、千姿百态的。

距今大约6000年前，今天上海地区的西部已经成为陆地。

位于青沪公路旁的崧泽古文化遗址，相传是晋时将军袁崧的墓地。

1958年发掘出古墓群和一批文物，距今约5000年到6000年。

文化遗层为三层，上层出土的几何彩纹硬陶与彩陶为春秋战国的遗物；中层是5000年前的各种石器；下层为马家浜文化，有6000多年前人工栽培的稻谷及兽骨农具。

位于青浦县的福泉山古文化遗址是一土丘，状若覆舟，又名覆船山。

1977年开始发掘，清理了崧泽文化、良渚文化墓葬及战国、西汉、唐宋墓葬150多座，出土陶器、玉器、骨制品、象牙雕刻等文物2000余件。

文化层次完整，上海地区的史前历史井然排列。

由这些墓葬出发，我们可以想见沿长江而下逐水草而居的先民三五成群，手执石器，蹒跚而至，一切都与同期长江流域的文明状态差不多：打制石器，烧制粗陶，河港里鱼鲜丰盛，稻作农业相当发达。

但也有不尽相同处：都说是逐水草而居，来到上海地区的原始先民所逐之水是长江之末了，也就是说他们是长江流域远古人类最早发现并面对大海的一群人。

大海的波涛汹涌、万千气象有迥于长江，而在他们心目中留下了何种印象已无从查考，但可以肯定的是眼界大开、惊讶顿生。

也正为如此，这些先民们沿长江而下行行复行行的历史结束了，除了偶尔有回头走向北方的以外，先民中的大多数将要在这里定居，面对茫茫无际的大芦荡开垦土地，辟出家园，从事农耕和渔猎。

这就是上海的先人先事。

江流如泻直奔大海的场面，确实可以开启先民的心智和想象力，但因为长江人海河道的摇摆不定，先民们还要用很多的时间和精力观察潮水，搬迁家园，修堤筑岸以适应坍落和新生。

上海这一处土地的形成，与地处长江和大海交汇处密切相关。

长江的人海河口与东海不期而遇，因为海平面的消能作用及咸潮淡水的顶托、混合，始有江水中挟带的泥沙及有机物的沉积。

日复一日，年复一年，百岁复百岁，千载复千载，形成了两岸的冲积平原、河口的沙洲群落。

又随着人海河道的摇摆，这些平原和沙洲在几千年中涨坍漂移、自由自在，然后趋于稳固。

上海是此消彼长中的延续与存在。

即便在开埠之后，上海仍给人飘泊无定的感觉，而那些飘泊无定的人们，也都愿意到追溯上海的历史离不开青龙镇，说到青龙镇要先说苏州河。

苏州河又名吴淞江，最早记载上海地区水系的《尚书，禹贡》中有“三江既人，震泽底定”