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第三章七星鲁王宫中（第16页）

今陕西省西安市户县于明代永乐年间有一座名为「玄真观」的道观，其门前有「白泽像」留存至今，或许也有置以辟邪的意图。

清代成书的《隋唐演义中》还记有「白泽灯」。

清·褚人獲《隋唐演義》第十七回寫：「解豸燈，張牙舞爪。

獅子燈，睜眼團毛。

白澤燈，光輝燦爛。

」

——

在精神和文化的领域，白泽也有着不同的角色身份。

四、钟馗的伙伴、辟邪驱鬼的神兽

在唐宋时期敦煌地区，白泽会和钟馗一起担任「驱傩法」仪式的主角，一起出现在敦煌傩辞之中。

其中的白泽和钟馗与九尾狐似乎是对立关系。

敦煌寫卷P.2569《兒郎偉》其三：「驅儺之法，自昔軒轅。

鍾馗白澤，統領居仙。

怪禽異獸，九尾通天。

」其四：「中夔（鍾馗）並白宅（澤），掃障盡妖氛。

」

在清代小说《钟馗斩鬼传》中，白泽也是钟馗的坐骑与伙伴，这也体现出白泽与钟馗之间的密切关系。

不过，该白泽形象中虽然依然具有「辟邪驱鬼」的能力，但似乎不太神圣，因为该白泽是因为前世为人时犯错而被贬为白泽的。

此外，宋代民间傩戏中还出现了「白泽舞」。

诸如五方鬼舞、白泽舞等等，都是当时的倡优之事，已经脱离了傩戏的本意，与宋代宫中大驱，装门神、判官、钟馗小妹等等并无二致，反映了白泽的形象逐渐从庄严肃穆的宗教仪式下移到世俗民间娱乐的文化现象。

五、各部天神的兵马部众

在道教世界里，白泽俨然为天帝巡游的前驱部队，或许是对应着人世皇帝之仪仗，同时也是天神的部众之一。

《無上九霄玉清紫微玄都雷霆玉經》云：「爾時於天尊之右，忽有九斗陽芒流金火鈴大將軍，與火鈴大仙、蒼牙霹靂大仙、……雷吏使者，領諸麒麟、虎豹、獬豸、白澤兵馬部眾，至皓庭所。

」；「麒麟舞雲，白澤嘯風，大帝輦行，百辟車隨。

」

六、菩萨的坐骑

在佛教世界里，白泽则是菩萨的坐骑。

清代《巢林筆談》卷六云：「甫里曾有以雪像文殊菩薩者，嚴西圃、許竹素兩先生為之唱，里中屬而和之。

陳象幹以語予，予亦效顰一云：『曾在寒山證法音，偶騎白澤下珠林。

花拈如意都成玉，雲護袈裟豈鑄金？點破凡身渾泡影，消除世相釋冰心。

慧光一照尋歸去，流水茫茫何處尋？』」

有关白泽与佛教的关系应该还能作进一步查考。