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七为什么汉武帝时儒教充满血腥（第6页）

在判决刘安案件的时候，其他大臣都引用律令，只有胶西王刘端更敏锐，高屋建瓴地引用了《春秋》，说“人臣无将，将而诛”

，也就是说，反叛不需要行动，只要起了念头，就该诛杀。

何况刘安家里还搜出了所谓的印信，还有人告发，不能说他的谋反只有念头了。

杀他，没有任何心理负担。

别说旁人，只怕刘安本人，也会觉得自己罪有应得。

所以清代学者戴震说过一句沉痛的话：“以法杀人，犹有怜之者；以理杀人，其谁怜之？”

意思是，触犯法律被杀，还有人觉得可怜；如果触犯某个观念形态，比如被指为不孝、不忠，就不但死有余辜，还要受万世唾骂。

汉代选拔官吏，开始意识形态优先，元朔元年（前128）冬十一月，有一份诏书就这么说：

今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。

不举孝，不奉诏，当以不敬论；不察廉，不胜任也，当免。

这份诏书很耐人寻味，意思是，要大家举贤，以便移风易俗。

需要两种贤人，一种是孝的，一种是廉的。

孝是国家意识形态，必须遵守；廉，则是官吏的个人品质兼职业素养，不属于意识形态。

不举孝，就是不奉诏，这是很严重的罪名，“废格明诏”

，搞得不好要处死刑；但不察廉，只是不胜任，免职即可。

所以，汉武帝兴儒学，就是要树立他自己的意识形态，为他的杀伐寻找更好的理论依据。

我们可以再举一个例子，李广的孙子李陵，也是这种意识形态的受害者。

李陵家世代为将，擅长骑射。

天汉二年（前99），汉武帝又发兵，派遣贰师将军李广利带骑兵三万出征匈奴。

战前，汉武帝召见李陵，令他为李广利军监护辎重。

李陵不肯，想独当一面。

武帝应允，但说国家战马不足。

所以李陵承诺，自己可以率步兵出征。

于是李陵率五千名步兵从居延北行军一个月，在浚稽山与且鞮侯单于的三万骑兵遭遇。

匈奴军将汉军围在两山之间。

汉军以辎重车为营，布阵于营外，前列士兵持戟盾，后列士兵持弓箭。

匈奴见汉军人少，便向汉军进攻，结果遭到汉军千弩急射。

匈奴兵纷纷应弦而倒，剩下的被迫退走上山。

汉军追击，杀数千人。

单于大惊，急调左右部八万余骑并击李陵。

李陵且战且退，士兵伤重者卧于车上，伤轻者推车，再轻者持兵器搏战。

第二日再战，斩首三千余级。

又行十余日，到达一个大泽，泽中多芦苇。

匈奴顺风放火，汉军亦纵火，预先烧毁周围的芦草以自救。

他们退至某山，又遭到单于派兵攻击，李陵与匈奴兵步战于树林中，斩杀数千人，又发连弩射单于，单于逃走。

单于见李陵部卒勇锐，久战不下，又渐近汉塞，便想退兵，问部下：“这是汉精兵，击之不能下，日夜逗引我南近汉朝边塞，不会有伏兵吧？”

诸将说：“单于自领数万骑，击汉兵数千人而不能灭，羞煞人了，以后还如何号令部下？汉朝还如何看得起我国？”