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七为什么汉武帝时儒教充满血腥（第5页）

继而采用的办法是操纵货币，比如把一张白鹿皮截成一尺见方，规定它值四十万钱，相当于四个中产之家的全部家产。

这项政策当然要靠强硬的手段推行。

而且他命令诸侯王朝觐聘享的时候，一定要用皮币当成玉璧的铺垫，这显然是一种强买强卖的行为。

这意味着，皇家只要多杀一些上林苑里数量庞大的白鹿，就可以换来他人的巨万家资。

当然，武帝采用的政策还有很多，比如盐铁专卖、算缗钱等等，都是对富人不利的。

有了这些国家垄断经济的方针，当然可以实现民不加赋，就像吴王刘濞煮盐铸铜，也“民不加赋而国用饶”

。

汉武帝一方面打击了豪强，一方面搞到了军费，另一方面百姓还不怎么恨他，可谓一举三得。

但是他搞白鹿皮这事，很多官吏是不开心的，因为这不但是强买强卖，而且违背经济规律，等于滥发货币，后果不堪设想。

大司农颜异，相当于现在的财政大臣，当家知道柴米贵，知道这样搞不行，但也没敢妄议什么。

然而他依旧被人告发了，罪状是，他有一次和客人说话，客人说这个命令刚下，颇造成了些不方便，颜异竟没有回应，只是嘴唇微微动了一下。

张汤马上就上奏武帝，说颜异身为九卿，见法令不合适，不向皇帝劝谏，而是腹诽，应当处死。

颜异因腹诽被处死，就是《春秋》大义中原心定罪的一例。

秦律虽然残酷，究竟循名责实，有罪行，做了才算数，哪怕是说了，也可以算是“不敬”

，定罪也有依据。

可是人家颜异既没有做，也没有说，怎么能定罪呢？张汤的理由是，这个人心坏，心坏就没救了。

“原心”

就是看你的心是善还是恶。

心善，做了坏事，只当是无心之失；心恶，什么也没做，也要处死。

从此之后，“有腹诽之法比，而大臣多苟合取容矣”

，风气就坏了。

动动嘴唇就处死，谁还敢说话？这种残酷，确实是前无古人。

不过，有一点我们必须清楚，以《春秋》经义断案，消灭人的肉体，固然残酷，但汉武帝的目的并不仅仅在此。

秦汉律法残酷，也没有什么人道可讲，一将人投入监狱，就可以屈打成招。

皇帝要让你死，他总能找到相关律令，要不怎么说“舞文弄法”

呢？当年张汤就是这样，他判案，“即上意所欲罪，予监史深祸者；上意所欲释，予监史轻平者”

，也就是说，完全看皇帝的意思，如果是皇帝想加罪的，就派很残酷刻薄的狱吏去断；皇帝想宽恕的，就派仁慈宽厚的狱吏去断。

所以秦汉商鞅以来的法家，别说法不责皇帝，就连一般的断案，也有很大弹性。

皇帝想杀谁，基本都能做到。

但为什么汉武帝还想“缘饰以经义”

呢？

这是因为光消灭人的肉体还不行，还得摧残他们的精神。

我们再拿淮南王的案子来说。

汉文帝除掉刘长，还比较不安，怕天下百姓说他贪图淮南国土，以致有杀弟的恶名。

汉武帝杀掉刘安，就没有任何担心了，至少史书上没有提。

按说淮南王是武帝叔父辈的，以前两人关系也挺融洽，他名声也不差，怎么杀他的时候，武帝就一点都不在乎舆论了呢？

因为他有了理论武器。