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三十七回 除夕夜把酒论道（第2页）

桓震在旁听着两人往来辩驳，只觉梅之焕仿佛并不赞同李贽的论点，而彭羽却是一个泰州学派的信奉者。

发布但听彭羽大声道：“仁义者自复之术，非进取之道也。

方今海内多事，妄谈仁义，只不过徒然自困而已，又何益哉？”

梅之焕作色道：“君王善视黎民，谨奉社稷，知贤礼士，是为仁；文臣死谏，武将死战，是为义。

何得谓仁义无用？”

彭羽忽然大笑道：“长公菲薄卓吾，为何言语之间却频以卓吾所言持论？”

梅之焕一怔，这才发现自己方才谈论的仁义之道便是李贽的论点，茫然叹道：“之焕青年之时颇奉卓吾之法，后来年岁渐长，涉世渐深，才觉所谓童心真心，并不能立足于世，更不必说货与君王，为朝廷所用。

既然不能济世，自该束之高阁，是以三十而后，再不谈论。

不想竟然如此根深蒂固，抹也抹不去了。”

发布这时婢女送煮好的饺子上来，桓震一面招呼动筷，一面笑道：“我曾听人说起长公少年时候事迹，方长公为诸生时，御史行部阅武，而长公单人匹马，突入校场。

御史怒，令其与受阅材官角射，长公欣然取弓，九发九中，长揖上马而去，时不过十四岁耳。

以一少年阅尽三军英雄，其不为真性情乎？”

梅之焕不料桓震竟知道自己少年往事，一时有些得意，又有些感慨，抚着花白的鬓角道：“卑职今年五十有七，回顾仕途二十七载，初举进士，再授吏科，终于巡抚甘肃，总算二起二落，至今日而一事不能成者，岂命也夫！”

发布桓震哈哈大笑，道：“命还不是捏在人手里的？长公这话放在三年之前，或者我便深信不疑，可是现在若要问我，我却以为天下再无注定的事情，只要有心，便没什么办不到的。

一人一代之力或者不足，难道数千万人同心并力数世，也会做不成功么？”

对彭羽道：“方才妙才说我要以商富辽，这话只对了三分之一。

我非但要以商富辽，更想以商富国。

除此之外，商之于国岂止于富而已？商业大兴，则人人有争利之心，有争利之心，才不甘心受人鱼肉愚弄。

我中华自从朱熹以来凡数百年，女人服从男人，平民百姓服从于官，小官服从大官，臣子服从皇帝，弄得举国上下人人皆做奴隶。

皇帝若清明，则有永乐之盛世，皇帝若昏庸，却足以葬送一个国家。

这不是极不合理么？”

发布彭羽低头沉思，梅之焕却反驳道：“若如大人所说，一国之内人人为一己私利而争，是政令一出，人人群起扰攘，将国无宁日矣，谈何天下大治？”

桓震想了一想，道：“我曾读过一个姓罗之人的著作，他说过于拘泥纲常天伦，便会僵硬而无所进取；但如果为了反抗暴政，而人人放任自流，毫无拘束，那就是一种新的暴政。

古圣先贤所谓大同之世，不是全无一点条教禁约，也不能遍地罗网，动则受制。

就是所谓‘为了保存社会而必须的束缚之外，不再以更多的束缚来保证社会的安定’了。

放眼如今，我大明以严刑酷法立国，条教禁约不是太少，而是已经多得不可容忍了。”

彭羽问道：“何谓‘社会’？”

桓震一怔，这才想起社会还是一个从没出现过的名词，当下道：“凡一种群，就是一个社会，譬如我大明国内上起君主，下至三教九流，拢共便算一个社会。

蒙古诸部落加在一起，也算一个社会。”

发布黄吴两人在一旁听得一头雾水，全不懂这三个人叽叽呱呱地说些什么，只是闷头大吃，桓震笑道：“咱们再不动手，饺子都要被这两个饕餮吃完了。”

黄得功跟随桓震日久，深知他并不在意这些小节，连忙替他舀上一碗，吴诚却有些坐立不安起来。

彭羽指着他笑道：“商业尚未大兴，便有争饺子之心，大人还不赶紧出一套条教禁约来禁一禁？”

发布此言一出，吴诚与黄得功固尔赧然，梅之焕也忍不住笑了起来。

桓震愕然而笑，忽道：“妙才说得很是有理。

咱们须得未雨绸缪，不能临渴掘井。