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附录（第17页）

不然，此地域中何古国之多也。

齐容或也是一个外来的强民族，遂先于其间成大国。

齐有齐俗，有齐宗教，虽与鲁近，而甚不同。

大约当年邹鲁的文化人士，很看不起齐之人士，所以孟子听到不经之谈，便说是“齐东野人之语也”

，而笑他的学生时便说：“子诚齐人也，知管仲晏子而已矣”

，正是形容他们的坐井观天的样子。

看来当年齐人必有点类似现在的四川人，自觉心是很大的，开口苏东坡，闭口诸葛亮，诚不愧为夜郎后世矣。

鲁之儒家，迂而执礼。

齐之儒家，放而不经。

如淳于、邹衍一切荒唐之词人，世人亦谓为儒家。

荆楚一带，本另是些民族，荆或者自商以来即是大国，亦或者始受殷号，后遂自立。

楚国话与齐国话必不止方言之不同，不然，何至三年庄岳然后可知？孟子骂他们舌，必然声音很和北方汉语不类。

按楚国话存在到现在者，只有谓乳，“”

，谓虎，“于菟”

二语。

乳是动词，必时有变动；而虎是静词，尚可资用。

按吐蕃语虎为Stag，吐蕃语字前之S每在同族语中为韵，是此字易有线索，但一字绝不能为证耳。

又汉西南夷君长称精夫，疑即吐蕃语所谓Rgyal-po，《唐书》译为赞普者。

《汉书·西南夷传》有几首四字诗，〔汉夷〕对记，假如人能精于吐蕃语、泰语、缅甸语，必有所发现。

这个材料最可宝贵。

楚之西有百濮，今西藏自称曰“濮”

。

又蛮闽等字音在藏文为人，或即汉语民字之对当？总之，文献不足，无从征之。

秦之先世必是外国，后来染上些晋文化，但俗与宗教想必同于西戎。

特不解西周的风气何以一下子精光？

狄必是一个大民族。

《左传》《国语》记他们的名字不类单音语。

且说到狄，每加物质的标记，如赤狄、白狄、长狄等等。

赤白又长，竟似印度日耳曼族的样子，不知当时吐火罗等人东来，究竟达到什么地方。

应该是中国了，而偏和狄认亲（有娀，简狄）。

这团乱糟糟的样子，究竟谁是诸夏，谁是戎狄？

中国之有民族的、文化的、疆域的一统，至汉武帝始全功，现在人曰汉人，学曰汉学，土曰汉土，俱是最合理的名词，不是偶然的。

秦以前本不一元，自然有若干差别。

人疑生庄周之土不应生孔丘。

然如第一认清中国非一族一化，第二认清即一族一化之中亦非一俗，则其不同亦甚自然。

秦本以西戎之化，略收点三晋文俗而统一中国。

汉但接秦，后来鲁国齐国又渐于文化上发生影响。

可如下列看：

统一中国之国家者——秦。

统一中国之文教者——鲁。