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第七百六十六章 熙攘（第2页）

孔夫子也赞叹过，“微管仲，吾其披发左衽矣。”

从侧面证明了管仲之法，治政的强大。

那么孔夫子为啥还是提出，“君子喻于义，小人喻于利”

呢？

“其原因在于生逢乱世，对过去周公时代，和平稳定生活的一种向往。

孔夫子认为，只要做到与周公一样的作为，他相信，那样的和平稳定，礼乐升平的时代，就会再次到来。”

黄少闻有着自己的理解。

“当今国人喜欢追忆过去，实际上这就是典型的继承了孔夫子的这个想法。

不过本来孔夫子追求的是一种过去的稳定和平，结果随着历史的变迁，慢慢的就忘记了孔夫子的初心，渐渐的就变成了复古思潮。

一切都是古代最好，只要是古代的，就一定比现代好。

认为古代充满了仁义，现代则充满了利益。

与仁义相比，利益这个词简直是臭不可闻。

不知道你们是不是这样一个想法，是的话，那就是一个很纯正的中国人。

不是的话，也不要担心，你可能是两种情况。

一个要么是没机会感受仁义，从小见到的满是利益，所以人生追求就是利益。

另一个，我可能要恭喜你，因为你属于万中无一的天才，学会自己思考所谓仁义和利益的本质了，而不是人云亦云，浑浑噩噩。”

黄少闻这话引起教室一阵不小的骚动。

毕竟这个年代，没有人竟然会像黄少闻这样直接把仁义与利益这两个词，就这么摆在台面上，放在一起评说。

改革开放，解放思想。

黄少闻觉得这两年的学生，太需要解放思想了。

其实后来也有人讲过关于道德与温饱之间的首要与次要性。

不过要出现那场辩论，还得等到93年。

黄少闻当年做新闻的时候，还专门采访过相关的学生。

那个时候，黄少闻心里想的是，饭都吃不饱了，谈个屁的道德。

黄少闻后来意识到自己属于刚才自己话里说的从小所见满是利益，不会感受仁义的那一类人。

真正的原因其实在于，黄少闻并没有真正的理解“利”

的本意。

本朝太祖也提到过，人分三种，纯粹利己，通过利他而最终实现利己。

以及因信仰而纯粹利他。

黄少闻曾经比较偏向于第一种，后来见识多了，开始走向第二种，最后因为一些打击，又跌落会第一种状态。

反正是从来没产生过第三种的想法。

现在重新阅读《管子》之后，黄少闻又有了新的想法。

天下熙攘，皆为利往。

“为什么孔夫子的学说最终还是大行其道了呢？因为简单。

是的，你们没听错，就是简单。

这个世界上，对于绝大多数人来说，让他们接受正确的理念其实是很难的，因为人们大多很懒，所以更多的人，往往只会接受更简单的理念。”

“那为什么说孔夫子的学说简单呢？因为君子与小人的二元对立。

孔夫子很简单的把很多事情，通过二元对立的方式传达了出来，最典型的是什么？是什么？是不是就是仁义与利益的对立？是不是？”

学生们真的没想到，被古人研究了两千多年的孔夫子，到了黄老师这里，居然变成了一种很简答的学说。

可是黄老师好像说的又有点道理，全都不自觉的就跟着黄少闻的问话，点起头来。