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第四十六章 雨夜小清谈（第3页）

人有无数的思想，随着世界发展的需要，部分人的思想达成一致就象小溪汇成潮水，所以没有什么好坏之分，只有适合不适合之说”

。

“是啊，这观点到认同，”

李为也想起了老师说过的一段话“就说中庸吧，人家的意思实际心体上没有过分和不及，但后面的人把它执定了去看，觉得说是做事的时候不冒头也不拉在最后，这是歪曲了人家的意思。

所以中庸其实说得是一个应该不应该的问题，虽千万人吾往矣也是中庸，碌碌无为只是平庸，无非就是孟夫子说的，求其放心而已，放的谁的心？放的自己的心”

。

“有点意思，那无为是啥意思呢？”

刘风接着问道。

“那鬼搞得清哟，我又不学道法，反正肯定不是不作为的意思”

。

孙大矩又从被子里钻了出来，擦了擦汗“被子里可真热呀”

，把其他人惹得一阵轻笑。

然后孙大矩满脸扮演着故意假装正经的样子，睁大个眼珠子“诶~，这说着马哲呢，咋又扯到中庸了，有点远吧！

那你们说说什么是马哲”

。

“这都不懂，就是三观呗，世界观、人生观、价值观”

刘丰收取笑的说。

刘风补充说“三观要正，比如说就是我军，艰苦朴素的作风精神”

。

这句话引得大家的一片赞同和喝彩。

安静了一小会，大圆脸看着手中的杂志，轻轻的问了句“那意思资本就是三观不正吗”

？

“那当然了，资本天生每一个毛孔都滴着肮脏的血”

。

有人嘿嘿的说。

“可是不是说，欲望是人类进步的原动力吗？”

“但欲望也是人类犯罪的本源”

。

哲学家很奇怪，脸上永远都是白白的没啥血色，沉默了好半天，又说话了“我曾经听一个人说过一段很有意思的话”

“资本主义和马哲都是人类社会发展的某种形态，就好像两棵生长的树一样”

“资本主义是以人的欲望作为根植的土壤，通过法律和圣经文化来约束欲望的流向，生产力与欲望互为促进。”

“马哲的终极目标按需分配实际上是消除了人的欲望，其实这和中国传统文化是相符的，儒释道说的都是少欲知足，以诚意做事，诚意做人，这也是马哲能扎根我国的原因，”

“只是好像近代民国在推翻封建主义的时候，把传统思想文化也作为封建的一部分想要铲除干净，就好像挖朽木时把底下的泥土也想全部去掉一样”

“就像仙人掌活在沙漠里，红树林长在海边，莲藕种在池塘里一样”

“如果没有了下面根植的泥土，上面长的树看起来也就奇怪了一些”

。