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第431章 门外有问（第10页）

对于人——每一位观察者——却是有意义的，或其实，恰是意义造就了现在、过去和未来，从而造就了时间。

所以倒退不得（比如退回到“康乾盛世”

或“君主立宪”

去），人在一条永恒行进的路途上，意义是其坐标；设若没有意义，你说“当下”

是多久？在许多科幻作品中，人驾驶着超光速飞船回到了过去，并试图改造过去，依我看这是不可能的。

倘若真有那样的运载工具，我们或可重新观察过去，却不可能参与其中。

为什么？因为“时间”

是由“意义”

造就的，“过去”

是被“往事”

选定的，倘能参与，就又成了现在——以一种新的意义，选定了目前这新的时间。

“一切都是可能的，但我在这儿。”

“丹青岛”

上那位女子看懂了人的处境：所谓命运，即无穷的可能性中你只能实现一种，无限的路途之中你只能展开一条——譬如叛徒，譬如烈士或英雄、敌人或庸人……时间果然残忍，但尽管如此，奇迹或魔术也非一条拯救之路。

动物的牢笼是有形的阻挡，人的牢笼是无形的隔离。

有形阻挡的摧毁可期于人性之良善，无形隔离的消除却要仰仗神的光照——单靠人的正义就怕会走向强权。

理想的位置正与艺术相近吧，即人性的渴望与神性的引领。

善与美，切不可强力推行，否则直接变成恶与丑。

艺术不可以没有，正如梦想不可以没有，而戏剧正是“不可能的可能，不现实的实现”

，就让它缭绕于梦中，驻扎于理性吧。

但谁来把握这尺度呢？就看人有没有这样的智慧了。

愿丁一长进。

愿“姑父”

们在艺术的时空中得到安慰。

即颂

大安！

史铁生

2008年11月15日

注释：

[1]见罗兰·巴特《裸体舞》。

[2]引自丽贝卡·戈德斯坦《不完备性——哥德尔的证明和悖论》。

[3]均见HeinrchMeier《古今之争中的核心问题》。

[4]均见HeinrchMeier《古今之争中的核心问题》。

[5]均见HeinrchMeier《古今之争中的核心问题》。

[6]引自《新发现》所载之《科学的极限》。

诚实与善思

我来此史（铁生）眼看就是一个花甲了。

这些年我们携手同舟，也曾在种种先锋身后紧跟，也曾在种种伟大脚下膜拜，更是在种种天才与博学的旋涡中惊悚不已。