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史铁生作品全编第451章 给王朔的信（第4页）

而虚无不言，虚无一言便又是对立的呈现——即“存在”

对“虚无”

的言说（眺望、感受、描画）。

而对立的极致，便是有限与无限的两端。

我的意思还是：那老子不可言传之物（之在，之态），谁也不可能就是它，谁也不可能弃绝有限而永为无限，谁也只能是以有限的位置做无限的行走与眺望。

虽然超越常人之维的所在多有（别有洞天），可在不同于人之身心的限制中享有异乎于人的自由，但仍不可以是绝对、无限和永恒，因为一极之失，必致全面回零——虽然这其实办不到。

（多说一句：神在，一种是由亲眼目睹来证明；一种是由“调查属实”

来证明，比如神迹；还有一种，即以有限证明无限，以人的残缺证明圆满，而圆满即是神在。

后一种证明，也许是不期然地有了一个好处：人与神既有着绝对距离，所以在这样的信仰地，造人为神的事就难于得逞。

）

9.我有时想，宇宙的多维，多就多在观察的无限可能性。

一观，即一维。

（譬如高僧的“六根”

清静，其实还是观，也许就观到了五维、六维。

）但脱离观察，不能存在，更谈何维？

物理学中有一说，叫作“人择原理”

，意思是：人类常惊讶地问，世界何以如此（利于人类生存），而非如彼（那样的话就少了全部的麻烦）？回答是，正因为世界如此，才诞生了人类，人类才能对世界作如此之观与问，如此之观与问便使世界呈现为如此。

这样看，我们的一切感受与表达，不过是如此世界的如此消息。

简单说，世界有消息发散，因故有人。

所以我猜，一维一世界，各有其消息要发散，故各有其类人之物（之心，之思，之魂）存在。

只是，比如人与人之间的难于沟通，维与维之间就更难逾越。

一旦逾越，便是一种全新境界（譬如初恋时，世界忽儿扩展，有如不曾发现的一维），新得你无言以对（譬如初恋之喜悦，妙不可言），新得你来不及看清那一维的边缘或限制，以为无限（譬如说落入情网的疯狂，看其他都是狗屁不如）。

所以我又猜，恰恰是无极孤苦，无从表达——限制消失，找不着自我，没边没沿的话可怎么说？没边没沿的感可怎么受？正如无限是无限个有限的连接，多维之每一维都是面对无限，唯无限面对有限。

串维的事很少发生。

一旦发生，人即称之为“成仙”

“得道”

“特异功能”

，并沾沾然以为一限既破，无限料必可及。

10.好吧，就算对立永恒，但对立不可能是这样吗：张三你在此岸，李四我（先甭管用什么妙法）去了彼岸？

我看还是不可能。

要是李四说他到达了更多自由的境界（他维），我还信，但他要是说到了彼岸，我就没法信。

彼岸一到，莫说“彼岸”

已成此岸，只问：这“彼岸”

可还有没有彼岸？倘其没有，就又归零。

——我猜，其实这零，绝死也是可以归的，绝傻也是可以到的。

我猜，灭绝一端，甚至神也不能。

比如，神若失去人的追求，就很像人失去狗的跟随。