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第9章（第2页）

爱憎分明实在不是我们人类行为和观念的高级标准。

只不过是低级的最起码的标准。

但一切高尚包括一切所谓正义，难道不是构建在我们人类德行和品格的这第一奠基石上吗？否则我们每个人的内心里将再无真诚可言。

我们的词典中将无&ldo;敬&rdo;字。

我们当代的有些人，似乎早把老祖宗&ldo;道不同，不相与谋&rdo;之&ldo;遗嘱&rdo;彻底忘记了。

似乎早把&ldo;物以类聚，人以群分&rdo;这凭以自爱的起码的也差不多是最后的品格界线擦掉了，仅只倍守起&ldo;中庸之道&rdo;来。

并且浅薄地将&ldo;中庸之道&rdo;嬗变为一团和气。

于是中庸之士渐多。

并经由他们，将自己的中庸推行为一种时髦，仿佛倡导了什么新生活运动，开创了什么新文明似的。

于是我们不难不看到这样的情形‐‐原来应被&ldo;人以群分&rdo;的正常格局孤立起来的流氓、痞子、阴险小人、奸诈之徒以及一切行为不端品德不良居心匣测者，居然得以在我们的生活中招摇而来招摇而去，败坏和毒害我们的生活到了随心所欲的地步。

所到之处定有一群群的中庸之士与他乘兴周旋、逢场作戏、握手拍肩、一团和气。

更可悲的是，爱憎分明的人一旦表现出分明的爱憎，中庸之士们便会摆出中庸的嘴脸进行调和。

我们缺乏勇气光明磊落同时敢爱敢憎，却很善于在这种时候作乖学嗲。

以敢憎而与可憎较量，以敢爱而捍卫可爱，以与可憎之较量而镇压可憎之现象，以爱可爱之勇气而捍卫着可爱在我们的生活中发扬光大。

让我们的生活中真善美多起来再多起来！

让我们在我们每一个人的生活范围内，作一块盾，抵挡假丑恶对我们自己以及对生活的侵袭。

同时作一支矛。

让我们共同体验爱憎分明之为人的第一坦荡、第一潇洒、第一自然吧！

其后，才是我们能否更多地领略人心之种种崇高和美好的问题……

难道我们不是常借着&ldo;今天&rdo;发誓吗？

有时我们以誓言作为自己的明天和后天的严格的规范。

有时我们公开对别人发誓并希望获得监督。

许多事情正是这样做成功了的。

许多心灵正是这样变美好了的。

许多愿望正是这样实现了的。

生活中的温馨已然流失，像自然界的水土流失一样令人忧虑。

如果我们本身从来不曾向生活之中投入温馨，那我们有什么权力抱怨生活太冷漠了呢？

窃其实就是偷的意思。

老百姓说同一行径是偷，而文人雅士说成是窃。

溜门撬锁谓之盗，探囊取物于他人的衣袋儿谓之扒，这些事在文人雅士们做了则谓之为窃。

比如偷了别人的文章或构思，我们说是&ldo;剽窃&rdo;。

比如偷情在文人雅士们的文章里又常被写成&ldo;窃玉&rdo;之类。

我常想这乃是我们的小小的狡猾，为了被指斥的时候以一个&ldo;窃&rdo;字企图强调与偷的行为有所区别……

赚别人的钱原来竟是如此愉悦的事，以欺骗的手段赚别人的钱，你甚至还会觉得对方是很值得你暗加嘲笑的。

我想起我不久前就在这市场上买了三斤菱角粉，吃着感到那一种黏稠可疑，请朋友找了个单位一化验，不过是淀粉渗了骨胶粉而已。

我想卖它的人的快感中不但有骗人成功的愉悦，也还有报复了谁的解恨的成分。

活在好人边儿上的人，大抵内心会发生这种一时的小善良，并且总克制不了这一种自我表现的冲动。

表现了，自信自己仍立足在好人边上，便获得一种自慰。

和证明了什么的心里安泰感和满足感‐‐我便是时有此类自我表现欲的人啊！