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第九十四章 唐朝文化底蕴六（第2页）

在当时还出现了传奇小说这种市民文学体裁，这也是当时文学向普通民众靠近的一个表现。

哲学宗教方面，儒家经学出现空言说经、缘词生训的新风气，佛教出现毁佛毁祖、即心是佛的禅宗南宗，这都是突破前人理论、重视个人主观见解或主观体验的表现。

当时“经院化”

的佛教派别如法相宗仅几传就归于消灭，而“世俗化”

的佛教派别如禅宗南宗却持续强劲发展。

禅宗门内在唐代出现诗僧如皎然、灵彻、道标、贯休、齐己、可朋，高艺僧如怀素、贯休、善本，茶酒僧如降魔师、可朋、法常等。

这些僧人与俗世名流往还，他们把佛理中的“净土”

世俗化了，同时在一定程度上“净土化”

了当时的世俗社会，也就是说他们在一定程度上诗化了唐代民众的生活。

佛教在宣传上也开始采用俗讲变文这种十分接近民众的语言。

在史学范围内，学者如刘知几、杜佑等都十分重视人事，重视对现实问题的解决。

地理学方面和其他学术领域的许多代表学者也具备类似的治学精神。

在医学方面，以孙思邈为代表的唐代医学家能摆脱前代理论的束缚，注重根据具体的病情立方施治。

唐代民风也出现更加活泼的气象。

在民间，歌舞流行，民众生活较为自由，当时妇女在社会上的地位也较后来宋明时期为高。

从唐代雕塑可以看出唐文化有“人化”

这一特征。

龙门石窟奉先寺雕像中，本尊卢舍那佛似帝王，二菩萨似妃嫔，迦叶、阿难似文臣，金刚、神王似武将。

唐代塑匠们多模仿伎女形象来捏塑菩萨，其他诸神也无不以现实生活中的人物为模型。

这种佛教塑像不同于魏晋时的佛像缺乏“人气”

、面目生硬、程式僵化。

总体上说，唐代人对他们的时代很自信，他们更关心的是此世而非彼世。

4重要影响

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唐代经济的发达文化的繁荣和便利的交通及管理制度为国际交往提供了方便。

陆路四通八达。

海路开辟更多，有三条路去日本。

并开辟了从广州、越南海到东南亚，西亚及埃及和东非的海上交通。

因此，唐在当时国际上有很高的声望，是世界各国经济文化交往的中心。