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第57章（第2页）

周公、公子手拈胡须，不断微笑点头。

孔子接过话道，但是即便如此也不等于万事大吉了，仍然会有冲突，有纷争。

卦上其实已经告诉我们了，“六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌”

，就是说有对立面了，有矛盾和纷争了，可以针锋相对，诉以讼事，也可以退避三舍，不诉以讼事。

不管是哪一种情况，该哭还是该笑，都是正常的事情。

但是如果不予追究，或不诉以讼事呢？那就是“六四，月几望，马匹亡，无咎”

，告诉人们，这个时候可能会有些损失，但是也没什么危害。

这不是又和老子的“圣人执左契而不责于人”

相通了吗？和谐社会，人人谦恭纳详，包容有海量，是社会最高形态。

你看看，无论是《周易》还是《道德经》，其意相通呀！

周公击掌赞道，你们两个这不就是“有孚孪如”

吗？都诚心实意交流心得体会，就有了心灵沟通，完全可称之为心心相印呀，象亲兄弟一样没有隔阂，结果当然无咎了。

你们跟有矛盾、有分歧的人做了个表率，以诚相待，相安无事。

如果没事还想找出点事儿，比如碰磁儿，那就玩完了。

如果明知道是碰磁儿缺没办法治理那就更可悲了。

所以九五的意思再明白不过了，就是要诚如一家，和和睦睦。

即便如此，上九也提出了警告，“翰音登于天，贞凶”

，说大话说到天上去了，高调说大话、假话“我怎么怎么有诚信”

，反而是一种不诚信的表现了。

尽管说这话的人真的是想这样也不行。

这种现象在现实中不少见呀！

何况说大话、说假话能说多长时间？总有被人识破的时候。

一旦被人识破，结局“贞凶”

就可想而知了。

三人你一言我一语把风泽中孚卦阐释得淋漓尽致。

高文化突然提出了质疑，他问道，孔兄说老子的“圣人执左契而不责于人”

与《周易》相通，我起初也是这么认为的。

但是后来我发现“圣人”

在这里起了坏作用。

周公和孔子一听，不知道这小高又会提出什么新鲜逻辑。

两人四目相对片刻，然后就都盯着高文化，一脸的诧异。

高文化看两位的样子，知道这两位老哥哥不知道自己所指，就坦言道，如果没有“圣人”

二字，或许会是另外一种景象。

正是因为加上了“圣人”

两个字，使得“执左契而不责于人”

成了一种精神，一种区别于常人的精神。

再加上统治者别有用心地刻意渲染，使得这个人人都可以做到的，而且完全由个人决定取舍的行为成了一种高大上的东西，也成了一种导向，结果就是被冠以“圣人”