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第57章（第3页）

者不得不这样做，平民百姓则越来越变成只能望其项背了。

这是老子的不该呀！

这是呀！

周公和孔子听到这里算是听明白了。

原来小高讲的还是独立和自由的事儿，本来一个平常行为，被人为的加上“圣人”

就变成了一种伟大的精神，这不是绑架是什么？这是意识绑架。

“周易”

说的“或鼓或罢，或泣或歌”

完全由个人选择决定，到了老子这里，去掉“鼓”

，片面强调“罢”

，反而成了一种高风亮节了。

老子树立起这么一个标杆算是把后人害残啰！

还有，隐藏在暗处，别有用心者发现了可乘之机，这么好的借口不用白不用呀！

坏了，圣人从此成了束缚百姓的枷锁，当然，圣人的日子也好过不到哪里去。

这大概应该算是老子没有预料到的。

我们知道《黄帝内经》里的“圣人”

和我们平常所说的“圣人”

是两个概念，但是《道德经》上的“圣人”

却完完全全是我们平常所说的“圣人”

。

所以高文化听到孔子谈到“圣人执左契而不责于人”

时马上就联想到了这是一种意识绑架，最起码从老子开始，世人对《周易》的理解就开始走下坡路了。

我们不能不佩服这高文化思维的敏捷。

周公和孔子也马上联想到了下山来之前在山洞里研讨的讼卦，只知道讼卦是六十四卦里唯一与法律有关的卦，所以就想把讼卦做为首卦来改写《周易》，当时也并没有考虑那么多，而且除了讼卦，真的就没发现还有别的卦与讼事有关，也没有比讼卦能更好解决经济等各类纠纷的卦。

现在听这小高这么一讲，风泽中孚卦里不仅隐含者讼事内容，而且包含着自由和独立的种子。

这应当是与讼卦交相辉映的。

周公首先开口说道，你说的有道理，打不打官司是当事人自己的事，有什么利害关系也是当事人的事，可以讲清道理，说清利害关系，由当事人决定，犯不着把一个决定拿出来强加给某一类人身上，成为其他人的活靶子，这对谁都是不公平的。

也许道德楷模由此始吧。

周公心里很沉重。

孔子听周公这么一说，脸又红了，想说这不是我的错但已经说不出口了，他能体会到周公心里的感受。

他只好建议道，要不我们再看一看天水讼卦？

高文化一听，高兴地说道，我正想说讼卦呢？孔兄就先说出来了，你反应得好快呀！

高文化是一片诚心，但孔子听了却像是如芒在背，就像是有千万根鞭子在无情地抽打着自己，真想找个地缝钻进去。

高文化当然不知道孔子是怎么想的了，他怎么会知道周公和孔子的秘密呢？

周公只好顺水推舟地说到，好吧，咱还是先听听小高怎么讲吧。

欲知高文化会怎样理解讼卦，又会有哪些意想不到的新发现，请看下回。

（本章完）：..