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第150章（第1页）

真正能享受&ldo;现在&rdo;的关键在于相互的心灵和超人一等的智慧，以及面对&ldo;向死而生&rdo;这一重大人生哲学例题的无比勇气。

&ldo;浪花有意千堆雪，桃李无言万队春，一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人&rdo;，词人李煜欣羡的渔父就是能真正享受&ldo;现在&rdo;的寥寥者之一。

素朴的生活和恬然的人生境界使&ldo;现在&rdo;变得如此生意盎然。

此外，历史上还有两个出身知识分子的伟人在生死之际最能表现出他们对&ldo;现在&rdo;的真正洞悉。

一位是明末抗清义士张煌言，在慷慨赴死之际，遥望杭州四周景致，畅然叹曰：&ldo;好山色！

&rdo;另一位是瞿秋白烈士，这位伟大的诗人临刑前饮酒自若，漫步潇洒，至一佳处，从容对刽子手说：此地很好。

谢谢。

‐‐这生死之际的豁达，如果不是洞悉&ldo;现在&rdo;的本真，根本无法做到。

生活在&ldo;现在&rdo;，把握人生的乐趣，并非是及时行乐式的肤浅思想。

&ldo;万事不如杯在手，百年明月几当头。

&rdo;南明的弘光帝就是这种浅薄小人，其后伏地受戮于清兵，战战兢兢，无丝毫天子气象。

&ldo;况是青春日将暮，桃花乱落如红雨，劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。

&rdo;李贺此番言语也不是真潇洒，而是个贫弱书生穷困坎　之际的悲鸣而已。

&ldo;最不足道的&lso;现在&rso;，比最显赫的过去都具有现实性之优越。

&rdo;（叔本华）能真正地把握住抓住了幸福的钥匙，并且能进一步迈向快乐纯真生活的彼岸。

&ldo;流行文化&rdo;的误区

&ldo;我心似明月，碧潭清胶洁。

无物堪比伦，让我如何说。

&rdo;

每当失眠之时，辗转反侧于床上，我心里总是无数遍诵背寒山和尚的禅诗来催眠自己。

此种催眠法比数羊要有用得多。

也曾试过数羊，一直数到一万八千多只，由于我天生形象思维活跃，每只羊都在我想象的脑海中鱼贯而人，每只羊都有个性，每只羊的蹄角都不尽相同，跳然间忽然数漏了一只，轰地一声我的脑仁儿会因焦虑变得火烫，整夜惦记那只小羊的下落，失眠更加严重。

从彼时起，我就决然摒弃数羊催眠法。

想一想伟大的寒山和尚禅诗的意境：明月一般透明的心，在一望见底的潭水间幽幽洗灌一一此情此景，无可比拟，寒山和尚都言不可说，我等俗辈更是恍然惚然，如堕五里云雾，不一会就昏然睡去，安躺于那禅境百分百的混沌之中……

近来令我闷肠百结翻来覆去睡不着的原因是晚间播放的那些胡编乱造的电视剧。

我毕竟是俗人一个，不能（象法兰西知识分子那样对电视节日一概不看。

每每打开电视，扑面而来的电视剧之怪力乱神令人瞠目：《吕布与绍禅》，乍见剧名本来挺兴奋，陈寿《三国志》和罗贯中的《三国演义》均有两位英雄美人的大好戏肉，无论是《曹瞒传》还是《英雄记》，自晋朝起就流传着&ldo;时人语&rdo;：&ldo;人中有吕布，马中有赤兔。

&rdo;白盔白甲美少年，虽然&ldo;狼子野心，诚难久养&rdo;、&ldo;轻狡反覆，惟利是视&rdo;，但其辗门she斡、挠勇非常之英姿已是流传千古的佳话。

再看看那位一直怀有&ldo;青春之心&rdo;的导演所拍片子，令人大跌眼镜：吕布蓬头垢面，呆傻痴愣，又如ponk般戴一鼻环；演招禅者乃导演之妻，和导演比年纪倒是很轻，但那年龄那身段那脸盘早已可做真正招禅小姐的大姨，就这样剧中人还飞来飞去，一会儿手榴弹一会儿电光炮一会儿土行孙，完全是《西游记》、《封神演义》加《大话西游》的杂始。

或许导演看多了台湾的flash，就差给吕布骑辆雅马哈手里再提个方天录音机，五迷三道，不伦不类。