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第92章 坐禅fr欲界禅定t四禅2（第5页）

进入三禅，还是用分别心来继续观，观你的情绪。

一开始还是很安详，但随着时间推移，会出现各种苦情：不安、焦躁、烦闷、忧虑、恐惧。

情绪发作得厉害就会出定！

你就这么一直观到苦情破灭，开始出现绵绵细细的欢喜心，并且可以持续很长时间，一天、两天、三天、四天，甚至更多天的时候，就进入了四禅了。

而且这个中间就有开悟的过程！

这个感觉是很特别的，不会那么稀里糊涂就过去。

后面我就不知道了，只能根据书上的来解释。

就是一路观到你的欢喜心也越来越淡，最后消失，那就是四禅上段了。

再观到我执破灭，意识消融覆盖整个虚空就进入空无边处禅定了。

一直观，观这个虚空，观到虚空破灭就进了识无边处禅定。

一直观，观自己的意识，观到意识消失就进入了无所有处禅定。

一直观，观这个认为啥都没有的执着，观到对无的认识破灭就进入了非想非非想处禅定。

一直观，观这个没有内容的，对妄想本身的执着，观到这个执着破灭，你就成阿罗汉了。

是不是很简单？看似简单，做起来这个比话头禅要难多了！

4、话头禅（参疑情）

禅宗的话头禅是从宋代开始盛行，其实这个最简单。

最常见的话头是“念佛是谁”

四个字。

但关键不在这四个字，是疑问，叫疑情，是一种情绪，在“念佛是谁”

这四个字出现之前先出现，这是关键。

比如说，有人敲你家门，你第一时间会产生疑问，接着出现“谁啊”

两个字。

参话头就要你咬着这个疑问情绪不放这种疑问情绪属于苦情。

怎么说？你对于不知道的事情产生疑问；当你知道答案的时候，那肯定就起欢喜心了。

所以，反过来看，这个疑问情绪就是苦情。

这么一看，这个参话头是直接忽略了前面的文字妄想和注意力，直接用功在苦情上，所以修法很简单。

从你打坐开始，尽量咬住这个疑情，念佛是谁？我是谁？就是这个疑问，把它当做一种情绪，始终咬着不放。

并不是让你念佛般把这几个字反复的念，而是把疑问的情绪引出来。

不但要在打坐的时候抓住疑问，还要在平时生活当中也不要放下。

一直抓着疑问情绪走乃至到二十四小时不断，这样下去，淫欲可以灭，五根境界也一个一个破灭。

当你抓着疑问可以打坐三天、四天、五天，甚至更多天的时候就是三禅了。

当你参到疑问破灭，就是开悟这是有明显的过程。

之后就进入四禅，唯有欢喜心的境界。

话头禅到这里就结束了，后面都没有。

但是，这个比前面讲的两个法门来的简单实在，你先修到这里，再说别的也不迟！

5、念佛三昧（参思情）

最先修行，我是从念大悲咒入门，一天最多念800遍，最后连睡梦之间都在念大悲咒，这叫梦中一如！

在不到一年的时候做了一个梦，梦见观音菩萨，和她的简单交流中大概知道了自己的来历和死后的归属。

从此我心中只有一个想法，那就是回去，我踏上了漫长的修行路！

之后也遇到了一些高人，得到了不少帮助；而且修行每次遇到瓶颈的时候，都能得到观音菩萨的加持来度过难关。