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第3章 觉林菩萨偈 出自华严经的偈（第3页）

大方广佛华严经夜摩天宫偈赞品——觉林菩萨偈浅释。

在夜摩天宫庄严殿中，有十位大菩萨，用偈颂来称扬赞叹释迦牟尼佛的功德。

下面是觉林菩萨赞佛偈颂的浅释。

【偈云：尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言】：

在这个时候，这位觉林大菩萨，仰承着释迦牟尼佛的大威神力，普遍观察十方一切众生的因缘，用偈颂来说明佛的境界。

【偈云：譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。

】

人的心好像画师一样，想画画的时候，在心中先思量一番，在纸上画些什么？如何来配合青黄赤白黑诸彩色？[分布诸彩色]，这是依他起性。

依一张白纸和种种彩色，绘出依他起性的画。

[虚妄取异相]，这是遍计执性。

怎样画？画些什么？其实画什么都是虚妄不实的。

[大种无差别]，这是圆成实性，根本没有什么分别。

这位画师，想画山水，或画人物，或画花卉，或画飞禽走兽、昆虫鱼虾等的异相，可是这张白纸没有什么分别，而是所有的彩色不同，所取的相不同，所以画出来的画也不一样。

这个大种，叫譬如真如，众生的形形色色，颠颠倒倒，没有离开常住真心。

也就是没有离开如来藏性，也即是大光明藏。

在这里有真空妙有。

众生就是颠倒相，不应做而做，应做而不做;不应取而取，应取而不取;不应说而说，应说而不说。

好像天降冰雹，粒粒是明体。

愚痴人认为是珍珠，见它玲珑可爱，乃捡起很多粒，放在箱中，不久冰雹便化成水。

这是不应取而取的过失。

后来，这个愚痴人遇到真的珍珠，他又想：[这是冰雹，会溶化成水，不可取之。

]这是应取而不取的道理。

众生就是这样的颠倒，是非不分，黑白不分。

起惑、造业、受报、轮转不已。

【偈云：大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。

】

在纸的里边本来是没有彩色。

或者用多一种彩色，或者用少一种彩色，所画出来的画，就有彩色了。

这就是依真起妄的道理。

在真如自性中，本来什么也没有，是空白的。

可是依真生出妄来。

本来在真里没有妄，所谓[真不起妄]，所以才说[色中无大种。

这个妄不能生真。

越画这个彩色越不同，把本来的白纸盖住了。

好像从真如中生时无明。

无明生出烦恼，贪瞋痴都现出来了。