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第3章 觉林菩萨偈 出自华严经的偈（第5页）

]这首偈颂是说众生的心是重重无尽，佛才说重重无尽的法。

好象心和佛是这样，好像佛和众生也是这样。

应该知道佛和自己的生灭心，体性都是无穷无尽的。

【偈云：若人知心行，普造诸世间。

是人则见佛，了佛真实性。

】

假设有人知道心和思想是这样，能普遍造出一切世间的境界。

若能在俗谛中找到真谛，在妄上找到真，返本还原，这个人就能见到佛，而明了佛的真实体性。

【偈云：心不住于身，身亦不住心。

而能作佛事，自在未曾有。

】

所谓[常住真心，性净明体。

]也就是真如，也就是如来藏性。

这个心，不在身内，不在身外，也不在中间，所以才说[心不住于身]。

身是有形相，心是无形相，遍一切处。

也就是[大种中无色，色中无大种]道理。

不离大种，而有色可得。

也可以说[心中无彩画]。

冰不是水，水不是冰。

可是由水能变成冰，由冰能变成水。

所以说[真中有妄，妄不现真。

]在真心中有妄心，在妄心中不会现出真心。

所以才说[身亦不住心。

]可是身和心互相依持，而能做出种种佛事。

这是事理无碍，圆融周遍的法，自在未曾有的境界。

【偈云：若人欲了知，三世一切佛。

应观法界性，一切唯心造。

】

假设有人想要明了知道十方三世一切佛，应该观察法界性，法界就是真如实观。

一切的一切的境界，都是唯心所造出来的。

小白看完了刘芳萍发给他的文章，突然想起来，这觉林菩萨偈里面的“心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．”

以及“心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．”

不是跟《楞严经》里面的阿难七处证心，不谋而合吗？

他才明白，原来，佛陀讲法，虽然看似讲了十万八千法门，实则门门相通，只不过对应不同根基而已。

看起来，他这次决定一门深入诵读地藏经的决定，还是非常正确的。

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